HISTORIA SOCIOLÓGICA DE LA EDUCACIÓN

SOCIOLOGÍA

​ 

              Latín EDUCARE

            - Criar, nutrir, alimentar

              Ex DUCERE

              Sacar, llevar, conducir desde adentro hacía fuera

             

              Griego

              - Conocimientos. 

LA SOCIOLOGÍA.

Ciencia que estudia la estructura, los procesos y la naturaleza de la sociedad humana en general y de las diversas colectividades que la componen en particular.

LA SOCIOLOGÍA EN LA EDUCACIÓN.

Se centra en la manera de reaccionar del individuo, cambiar, experimentar y desarrollarse como parte un proceso social. Se trata de un estudio de relaciones sociales.

LA RELACIÓN ENTRE LA EDUCACIÓN Y LA SOCIOLOGÍA.

Es la relación entre un proceso social y otro más grande. La Sociología de la educación enfoca las fuerzas sociales mediante las cuales se adquiere experiencias.

BAJO UN ENFOQUE SISTEMÁTICO.

El objeto consiste en el estudio sistemático de las relaciones entre el sistema educativo y la sociedad, de la relación de cada grupo social con y en el sistema educativo; así como de aquellos procesos sociales que tienen lugar dentro de las instituciones del sistema educativo.

SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Se centra de la manera de reaccionar del individuo, cambiar, experimentar y desarrollarse como parte de un proceso social. Se trata de un estudio de relaciones sociales.

LA VIRTUD NO SE ENSEÑA, SE CONQUISTA...

Los Heroicos Furores, de G. Bruno.

HISTORIA SOCIOLÓGICA DE LA EDUCACIÓN EN COLOMBIA”

TALLER DE LA I UNIDAD

SOCIOLOGÍA DE EDUCACIÓN

1. DE EL CONCEPTO ETIMOLÓGICO DE SOCIOLOGÍA.

Respuesta:

Es el Tratado o estudio de los fenómenos sociales.

Algunos filósofos como Comte decía que la sociología es el fenómeno de las “correlaciones” que se establecen entre los hombres.

Así mismo Spencer concibe como la ciencia de lo “Superórganico”.

Tarde decía que es la ciencia que estudia los fenómenos “interpsíquicos”

En la terminología griega Logos, quiere decir – Discurso o tratado.

En la terminología del latín, quiere decir Socius, societas – Sociedad.

2. DETERMINE LAS RAÍCES DE LA PALABRA EDUCACIÓN.

Respuesta:

La Antigua Educación floreció después del año 479 a. C., una vez concluidas las guerras persas, y tuvo una orientación esencialmente ateniense.

Proviene del latín EDUCARE, que quiere decir: Criar, nutrir, alimentar.

Ex Ducere – Sacar, llevar, conducir desde adentro hacia afuera.

3. MANEJE LOS ELEMENTOS MÁS SIGNIFICATIVOS DE LA VIDA Y OBRA DE AUGUSTO COMTE.

Respuesta:

Augusto Comte padre de la Sociología.Obra en la que la Sociología fue acuñada por él, llamada Filosofía Positiva.

Sostenía que debía que apoyarse en la observación y clasificación sistematizada de los hechos para la socialización.

4. CONJUNTAMENTE CON SUS COLABORADORES ANOTE LA RESPUESTA CORRECTA EN LA MATRIZ DE DOBLE ENTRADA QUE SE LES PRESENTA CONTENIDOS DISCIPLINA EXPLICACIÓN CON SU VOCABULARIO PEDAGOGÍA SOCIAL, SOCIOLOGÍA PEDAGÓGICA O PEDAGOGISMO, SOCIOLÓGICO SOCIOLOGIA DE LA EDUCACIÓN.

Respuesta:

- PEDAGOGÍA SOCIAL. Plantea los métodos de enseñanza para educar al sujeto.

- PEDAGOGÍA SOCIOLÓGICA. Afirma que la realidad humana está en la colectividad y no en los individuos, es decir, el hombre por el hombre mismo carece de sentido, pues este en sus sentimientos, voluntad, cultura, ideas, es de origen puramente social, por lo tanto la pedagogía debe buscar sus orientaciones en la sociología y finalmente, la pedagogía sociológica se encuentra subordinada a las directrices de la sociología.

- SOCIOLOGÍA PEDAGÓGICA O PEDAGOGISMO SOCIOLÓGICO. Consiste en entender la educación como la fuerza determinante del cambio social y de la configuración de la cultura, se considera a la educación como fenómeno de la sociedad y la cultura. En esta idea se apoyan los marxistas con el enfoque de preparar métodos educativos.  

- SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. En el desarrollo de este cuaderno de trabajo, se profundizará sobre este tema, por lo pronto apuntaremos, que se entiende cómo el marco de relaciones entre educación y sociedad.

6. CARACTERIZA LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA ÉPOCA ANTIGUA

A. LA FAMILIA: La familia: cuida de la crianza y de la primera educación, hasta los 6 y 7 años (Esparta) o hasta la edad viril (Atenas y Roma) para los varones, hasta el matrimonio para las hembras; en estricta subordinación a la ética patriótica y a la religión civil.

B. EL ESTADO:  Atiende la educación masculina, esencialmente militar para los ciudadanos libres (efebia ateniense); queda para los privados la instrucción gramatical y la literaria (en Roma hasta el Imperio: Quintiliano primer profesor estatal).

7.- CARACTERIZA LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA ÉPOCA MEDIEVAL

A. LA FAMILIA: La familia: tiene a la educación como fin primario solidario con la procreación; tiene el derecho y deber de educar según la conciencia. El Estado: es el supremo garante del derecho-deber de la familia (pero no tiene la obligación de instituir escuelas) y de la Iglesia (de la que es brazo secular y fiel tutor temporal); funda institutos superiores y universidades. Los fines de la educación son: Educación del hombre, del súbdito, del trabajador, del cristiano santo.

B. LA IGLESIA: Ejercita la potestad del magisterio, conservando e ilustrando el depósito de la fe; defiende la verdad y reprime el error; instituye escuelas propias para el clero y los laicos, funda universidades.

8.- MENCIONE LOS FINES DE LA EDUCACIÓN DE LA ETAPA MODERNA.

A. Pierden importancia los factores externos adquiriendo mayor relieve los internos; el hombre es maestro de sí mismo (Montaigne) y la virtud no se enseña, se conquista (Los Heroicos furores, de G. Bruno)

B. Los factores biológicos (salud, prestancia física, destrezas, habilidad) no son menos importantes que los psicológicos, con los que están estrechamente unidos; la belleza física (con los componentes de la fuerza y de la gracia) es un valor digno por sí mismo; como la belleza intelectual (saber no utilitario) y la belleza moral (el espíritu virtuoso es magnánimo y sereno - Rafael y Miguel Angel: apolíneo y dionisiaco- parábola del renacimiento hacia la reforma).

C. Protestante: se repudia gran parte de la pedagogía medieval, por ejemplo: ayunos, mortificaciones, penitencias corporales, vida monástica, votos religiosos; el pecado no se vence con medios inadecuados, sino con la fe; la educación temporal prepara para el trabajo y para las profesiones, y para la dignidad social a través de la honesta ganancia y el legítimo interés (capitalismo moderno); la educación espiritual tiene lugar a través de la palabra de Dios, en forma personal (libre examen), y no a través de imposiciones autoritarias.

D. Católica: se reconoce la importancia de factores ya descuidados (educación de la juventud, la educación del clero), confirmando con alguna atenuación la metodología medieval (hay, sin embargo, corrientes que acentúan los factores naturales sobre los sobrenaturales); nervio de la contrarreforma, promueve la restauración de la autoridad a todos los niveles: familia, escuela, Iglesia, y Estado.

9.- COMPLEMENTE EL SIGUIENTE CUADRO DE LA EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA

A. INSTITUCIONES: Las instituciones educativas son: Una corriente formada por espiritualistas, idealistas y pensadores de orientación afín, reconoce un equilibrado aporte educativo de:

1. a) Las familias (y particulares en general) depositarias de un derecho natural, confirmado positivamente. 

b) El estado: a través de escuelas propias, escuelas de entes locales y morales, escuelas subvencionadas en distinta medida.

c) La iglesia: (y asociaciones religiosas en general) como ente de derecho divino, y de derecho positivo público (independiente y soberano). Otra corriente formada por pensadores de las demás tendencias, unidos por un común denominador lacio, reconoce como institución educativa preeminente y como instituciones subordinadas: 

Las familias: que pueden instituir escuelas propias denominaciones o confesionales, a su propio cargo.

2. El estado: cuya enseñanza debe ser pública, laica, religiosamente agnóstica o neutra. La Iglesia: que recae sin embargo bajo el derecho común, que disciplina a las asociaciones privadas.

B. FINES DE LA EDUCACIÓN ESTADO: Los fines de la educación son:

a) La educación debe formar el espíritu crítico de investigación y de colaboración social.

b) La educación debe ser: científica, y democrática.

c) El fin de la educación es el desarrollo integral de la persona, mediante la cultura de sus aspectos esenciales: físicos expresivos, lógicos, económicos, morales y cívicos y religioso.

d) La educación debe sustituir lo inauténtico por lo auténtico.

e) La educación debe estar basada en la psicología y la biología más que en la teología (Thorndike).

10. EXPLIQUE LOS FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS, QUE AFECTAN A LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

A.- DEFINICIONES POSITIVISTAS:

Respuesta:

- ESCUELA AUTOR CRITERIO ENCICLOPEDISMO SOCIOLÓGICO AUGUSTO COMTE (FRANCES) –

La sociología estudia al ser humano en la sociedad. Luego todas las ciencias están relacionadas con ella.

ORGANISMO Y EVOLUCIONISMO SOCIOLÓGICOS HERBERT SPENCER (INGLES) − La sociedad se asemeja a un supraorganismo y es producto de una evolución constante que va de lo inorgánico a lo orgánico, hasta lo supraorgánico.

- PSICOLOGISMO SOCIOLÓGICO GABRIEL TARDE (FRANCES). − Destacó la importancia sociológica de la imitación. ESCUELA SOCIOLOGISTA EMILE DURKHEIM (FRANCES)

– La sociología debe estudiar los hechos sociales. FORMALISMO SOCIOLÓGICO JORGE SIMMEL (ALEMAN)

− La sociología debe estudiar las formas sociales (maneras de organización en toda sociedad). TEORÍA DE LOS

PROCESOS SOCIALES LEOPOLDO VON WIESE (ALEMAN)

− Los procesos sociales son la base de la relación social, pueden ser de acercamiento o conflicto. RELATIVISMO

SOCIOLÓGICO MAX SCHELER (ALEMAN)

− Los fenómenos sociales son relativos a un lugar y tiempo determinado. TEORÍA DE LA ACCIÓN SOCIAL MAX

WEBER (ALEMAN)

− La acción social es una acción humana que introduce una idea a otro ser humano. ESTRUCTURAL

FUNCIONALISMO TALCOTT PARSONS ROBERT MERTON. (E.E.U.U.)

− La sociedad es un sistema en el cual cada persona debe cumplir sus papeles sociales o roles. SOCIOLOGÍA

ANÁLITICA P. TIRIN SOROKIN (SOVIÉTICO)

− La sociología debe estudiar en forma integral la intervención de los fenómenos sociales. Con este cuadro queremos manifestar las dos grandes tendencias de la sociología: la europea, que ve a la sociología como una ciencia eminentemente teórica y la visión norteamericana; que ve a la sociología como una ciencia eminentemente práctica.

11.- DESCRIBA LA IMPORTANCIA DE EMILE DURKHEIM DENTRO DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.

Respuesta:

Emile Durkheim  decía que la sociología de la educación sostenía que todas las sociedades estaban ligadas por las creencias y valores comunes de sus miembros.

12.DE  SU CONCEPTO DE SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN:

Respuesta:

Sociología de la Educación. Es la ciencia social que se dedica al estudio sistemático de los grupos y las sociedades. Estudia cómo son creadas, mantenidas o cambiadas las estructuras sociales.

13. MENCIONE Y EXPLIQUE TRES FUNCIONES SOCIALES DE LA EDUCACIÓN.

Respuesta:

Sociales

A) Se desarrolla en una sociedad determinada.

B) Sus contenidos constituyen en esencia la carga histórica del término cultura.

C) Sus funciones son en gran medida...

D) Los factores motivantes son estrictamente...

E) Los condicionamientos que la limitan y caracterizan son en su mayoría... Ahora interpretemos cada manifestación:

a) La educación se lleva dentro de una sociedad determinada, o sea un contexto social y cultural.

                           TALLER DE LA II UNIDAD

                         "SOCIOLOGIA DE EDUCACION"

1. DESARROLLE LOS CONCEPTOS QUE SE LE PIDEN: CULTURA.
Respuesta:

La cultura se refiere al modo de vida que aprende, comparten y transmiten de una generación a otra los miembros de una sociedad.

2. CIVILIZACIÓN DESCRIBA LA CONCEPCIÓN EVOLUCIONISTA DE LA CULTURA SEGÚN MORGAN EN SUS TRES ETAPAS. SALVAJISMO BARBARIE CIVILIZACIÓN.

Respuesta:

- Salvajismo: Caracterizado por la aparición del fuego y la invención del arco, la propiedad colectiva, y se permitía el apareamiento entre hermanos y hermanas.

- Barbarie: Empezó con la domesticación de animales, el uso de herramientas de hierro, la invención de la cerámica. En este estadio fue posible la acumulación de riqueza gracias a la nueva tecnología y el control de la propiedad. Surgió la familia patriarcal y la propiedad privada entró en boga.

- Civilización: Se dio a conocer el alfabeto fonético y la escritura. Aparece la familia monógama (es característica de esta etapa), el estado, una forma de sociedad asentada en un territorio políticamente organizado, sustituye a la tribu, una forma de sociedad, organizada por parentesco.

3. MENCIONE LOS PRECURSORES DE LA TEORÍA DIFUSIONISTA DE LA CULTURA Y LOS CONTINENTES DE SURGIMIENTO AUTORES.- CONTINENTES

Respuesta:

Los precursores de la Teoría difusión de la Cultura.

Teoría evolucionista clásica:

Lewis Henry Morgan en E.E.U.U

Edward Tylor en Inglaterra.

Teoría difusionista:

Surgió con antropólogos de EUROPA y E.E.U.U.

Elliott Smith y W.J. Perry.

La tradición histórica norteamericana:

Clark Wissier

Droeber Franz Boas

Entre otros.

4. EXPLIQUE EL FUNCIONAMIENTO DE MALINOWSKI.

Respuesta:

Malinowski desarrollo la cultura como una idea central, mostrando que la cultura sirve a las necesidades de los individuos, en ese sentido dice que hay tres necesidades humanas: básicas, derivadas e integrantes.

5. EJEMPLIFIQUE LO QUE SE LE PIDE: EDUCACIÓN INFORMAL EJEMPLO EDUCACIÓN FORMAL EJEMPLO.

Respuesta:

- Educación Informal: Es sistemática, con planes, programas de estudio, es intencional, posee la orientación de normas pedagógicas, se controla por tiempos específicos y tiene la influencia de un control “x” determinado, que lo ejerce el estado, la religión, y/o poder ideológico del que se trate, esto dependiendo la época, por ejemplo la edad media o la época posterior a la revolución francesa.

- Educación Formal: Es la que se da en el club, la iglesia, partido político, en la calle, puede tener cualquier orientación y puede ser positiva o negativa.

Ejemplos:

En las sociedades primitivas, sólo existía este tipo de educación; esta educación constituye la base de toda la educación familia, sin embargo es refinada y pulida por la educación formal o sistemática. La diferencia entre ambas es más teórica que real, pero es necesario reconocer que en la educación informal destaca el papel de los medios masivos de comunicación en todas sus variantes, dando paso en muchas ocasiones al “hombre masa”, este no se distingue por su madurez, ni por su personalidad individual, ya que por el contrario, los rangos implantados en él son uniformes, de una falta de responsabilidad frente a la problemática social. Es la educación formal el camino más adecuado para combatir al “hombre masa” que hoy invade a la sociedad.

74. SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN 68

6. DESCRIBA TRES ETAPAS HISTÓRICAS DE LA EDUCACIÓN (ANTIGUA, EDAD MEDIA, RENACIMIENTO, ABSOLUTISMO, EPOCA ACTUAL)

A.- B.- C.-

Respuesta:

A. La educación en la antigüedad:

La sociedad aseguraba su status mediante el trabajo del esclavo. “El hombre no podía estudiar y trabajar a la vez, por ello, los filósofos debían conducir la sociedad, los 9 guerreros protegerla y los esclavos mantener a filósofos y guerreros”.

B. La educación en la Edad media:

En la edad media había una sociedad inmóvil, el aprendizaje de los artesanos era por imitación y los clérigos daban educación para seguir a la iglesia. 9 Ponce Aníbal, Educación y lucha de clases.

C. El Renacimiento y la Educación:

Se inició con el capitalismo, se inició el comercio industrial, la enseñanza tuvo un sentido utilitario y mercantilista.

D. Absolutismo y la Educación:

En el absolutismo la aristocracia, la educación era de mando y despotismo para asumir su rol en sociedad.

E. Época actual:

La cibernética busca el bienestar de las masas control, y con ello se olvida la educación humanística.

7. CARACTERICE LA EDUCACION RURAL Y URBANA, EN BASE A PUNTOS SIGNIFICATIVOS.

Respuesta:

A. EDUCACIÓN RURAL.

 Características:

1. La tradición

2. La familia patriarcal y autoritaria.

3. La uniformidad de ideas y actitudes.

B. EDUCACIÓN URBANA.

Características:

1. Es abierta y en ella la familia en algunos casos.

2. Es más reducida e inestable.

3. Existe un gran pluralismo en lo social.

4. En lo cultural, y en lo religioso.

5. En otro sentido el hombre urbano está inmerso en una atmósfera cultural variada y amplia.

8. DESCRIBA LA EDUCACIÓN DE LA CALLE.

Respuesta:

La Educación de la Calle.

Esta educación, requiere de un educador de la calle, una alternativa social, la pedagogía ha ampliado su campo de acción, a medida que han aparecido nuevas exigencias sociales, derivadas del desarrollo socio económico y de los anticuerpos que dicho desarrollo genera.

La pedagogía de la calle ha surgido como una respuesta frente a la situación de riesgo social en que viven millones de niños en el mundo y se propone ofrecer alternativas que resanen grandes vacíos de afecto y condiciones materiales de existencia.

10. DESCRIBA LOS CONCEPTOS DEL CUADRO SIGUIENTE:

A. ¿QUÉ ES EL GRUPO PRIMARIO?

Es el de cara a cara, de afecto fuerte entre los miembros como la familia.

B. ¿QUÉ ES EL GRUPO SECUNDARIO?

Interacciones limitadas, tendencias a no permanecer, etc.

                75. UNIDAD II SOCIEDAD Y EDUCACIÓN 69

11. DE SU CONCEPTO DE FAMILIA:

Respuesta:

La Familia, es una comunidad conformada por un hombre y mujer, unidos por un lazo matrimonial durable y exclusivo, e hijo0s que nacen en ese lazo del matrimonio.

La Familia es un elemento natural que ocupa un puesto en la Sociedad siendo importante para el derecho de la protección del Estado.

“LA FAMILIA NO EXISTE SINO CUANDO ES UNA INSTITUCION SOCIAL, A UN TIEMPO MORAL Y JURIDICO, PUESTA 10 BAJO LA SALVAGUARDIA DE LA COLECTIVIDAD QUE LA RODEA” DURKHEIM

12. DESARROLLE LOS CONCEPTOS SIGUIENTE, CON EJEMPLOS

FAMILIA EXTENSA

EL CLAN:

El clan es un grupo con parentesco de sangre, el gens un clan patrilineal, institución propia de los pueblos griegos y romanos caracterizada por la autoridad política y religiosa de los paterfamilias.

LA HORDA :

La horda es una familia suelta.

13. DESCRIBA LA IMPORTANCIA DE LA FAMILIA EN LA EDUCACIÓN.

Es la “célula social”, la base fundamental de la sociedad.

Sin embargo existen pueblos que han experimentado situaciones diferentes como: China, Israel, la Unión Soviética, donde las funciones de la familia las han transferido a la comunidad, ya que todos los  miembros participan en la socialización de los niños, pero esta situación de transferencia ha tenido un éxito limitado, pues se ha descubierto que los padres pueden socializar más efectivamente a los hijos, darles afecto e inculcarles valores predominantes en la sociedad.

14. DESCRIBA TRES FUNCIONES DE LA ESCUELA

1. Capacitación. Al transmitir modos de conducta y conocimientos de diversa índole.

2. Formación. Crear hábitos en el sujeto.

3. Socialización política. Condiciona al sujeto al régimen y el respeto a las instituciones; diría Marx “Aparato ideológico del estado”.

4. Estructuración de los conocimientos. Sistematización, gracias a planes y programas de estudio.

5. Preparación social. Va asignando los roles que cada individuo debe cumplir, dentro del grupo.

6. Legitimación del orden social. Porque transmite una serie de ideas y argumentaciones filosóficas, jurídicas y políticas que hacen justificar la estructura social existente. 

16. ¿QUÉ RELACIÓN CREE QUE DEBE EXISTIR ENTRE EL ESTADO Y LA EDUCACIÓN?

Respuesta:

El individuo que viva en un Estado determinado está obligado a acatar la voluntad de ese estado. Se debe considerar también al Estado como un conjunto indivisible y unitario formado por el territorio, la población y el gobierno. El Estado moderno se encuadra precisamente en los conceptos anteriormente vertidos, además de las funciones tradicionales de orden, defensa, poder económico, seguridad, que se le atribuyen, tiene otras funciones igualmente importantes como es el caso de la educación que adquiere especial relevancia porque sus consecuencias van más allá de las personas a quienes se les proporciona Instrucción.

MAPAS CONCEPTUALES

COMENTARIO SOBRE 
La Construcción de la Ciudadanía a través del Tiempo Libre

Este documento nos habla sobre la importancia que tiene las Competencias ciudadanas, las cuales son  el conjunto de conocimientos y de habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas que, articulados entre sí, hacen posible que el ciudadano actúe de manera constructiva en la sociedad democrática. Las competencias ciudadanas permiten que cada persona contribuya a la convivencia pacífica, participe responsable y constructiva mente en los procesos democráticos y respete y valore la pluralidad y las diferencias, tanto en su entorno cercano, como en su comunidad, en su país o en otros países. Retomando el concepto de competencia como saber hacer, se trata de ofrecer a los niños y niñas las herramientas necesarias para relacionarse con otros de una manera cada vez más comprensiva y justa y para que sean capaces de resolver problemas cotidianos.

Es por eso que es de suma importancia trabajar con las competencias ciudadanas con nuestros Estudiantes, ya que ellos deben de saber y saber hacer.

Como maestros en formación debemos de tener en cuenta el objetivo principal de las competencias puesto que para el individuo, en este caso, los estudiantes, debemos de transmitir conocimientos para que los estudiantes aprendan a tomar sus decisiones autónomas y realizar relaciones que reflejen  una mayor preocupación por los estudiantes.

Es muy importante la empatía, ya que es la capacidad para involucrarse emocionalmente con la situación de otros (sentir su dolor, por ejemplo), o la capacidad de juicio moral para poder analizar, argumentar y dialogar sobre dilemas de la vida cotidiana, se encuentran a lo largo de toda la propuesta, pues todo el tiempo necesitamos estas habilidades para relacionarnos con las demás personas.

La Educación y cambio

Tira cómica

TERCERA UNIDAD

APUNTES DE LA EDUCACIÓN EN COLOMBIA.

El educar al hombre ha sido lo más sencillo, porque le ha permitido adaptarse a los valores y conocimientos propios que ha de transmitir a la sociedad que pertenece. Es de vital importancia  que la educación cumpla su función en las sociedades.

Educar implica una valoración positiva, de finalidad deseable e incluso necesaria. La educación es proceso y fin en sí misma cuya finalidad es “producir sujetos educados”. Por su parte, la pedagogía es una ciencia aplicada que aparece como la enseñanza de los que enseñan y que considera que la educación tiene que convertirse en objeto de ciencia pues la manera de enseñar es tan interesante como la materia enseñada.

Desde la edad media la educación ha cumplido un papel muy importante en las sociedades, siendo lo principal en cada núcleo familiar.

La ilustración, como bien nos muestra, fue una época en que dio a luz a muchos conocimientos que no tenían presente la sociedad en ese momento, debía resistir la prueba de la razón. De igual manera, la razón era considerada el árbitro de lo que es justificable creer que son los “hechos” y de lo que de otro modo es razonable creer, incluyendo que lo que es razonable creer se pueda transformar en un “hecho”. Los teóricos paradigmáticos de la Ilustración (Marie Jean Antoine Caritat, marqués de Condorcet9; François Marie Arouet, llamado Voltaire10 y David Hume11) pensaron en la posibilidad de una ciencia de la naturaleza humana así como en la posibilidad de una ciencia de la sociedad; y además creyeron que con tales ciencias, bajo la guía de la razón, habría una mayor prosperidad, emancipación y liberación humana.

En la revolución educativa encontramos la liberación del individuo, la búsqueda de la felicidad y de la alegría del momento presente, la exaltación de la naturaleza, de la actividad creadora y de la comunicación, y la rebelión contra el formulismo-, lo cierto es que la gran Revolución Educativa no se produjo hasta el siglo XX, en el contexto de una serie de vastas y profundas transformaciones económicas, sociales y culturales.

Este documento nos permite ver las transformaciones que ha tenido la educación en el transcurso del tiempo, y que ha dado el paso a nuevos conocimientos, liberación y búsqueda de nuevos saberes que han hecho de la sociedad un ente que contiene individuos con una formación integral.

La pedagogía de la liberación ayuda a los individuos cuyo propósito es alfabetizar para cambiar la mentalidad de los seres atrapados en la cultura del silencio.

Ya en la escuela nueva, en nuestro país se ve que la historia de la educación es una sucesión de normas sobre el papel; buenas intenciones que sólo obedecen a los deseos de los legisladores de turno; políticas reformistas y sus correspondientes contrarreformas que anulaban, de tajo, los logros alcanzados; reivindicaciones salariales, protestas, imposiciones; recetarios traídos por misiones extranjeras, etc. que bien podría resumirse en varios intentos fallidos, los más, por inscribir al país en la modernidad.

Se presentaron muchos problemas con la llegada de la educación en Colombia, puesto que eran poco los pobladores que podían costear un maestro para la educación de sus hijos y sus familias enteras.

De otro lado, la calidad de la educación impartida era baja o prácticamente nula.

La educación primaria no fue aceptada, ya que solamente solicitaban maestros que enseñaran para la formación de individuos que pudieran producir y dar para la alta sociedad, las familias que eran de un estrato muy alto y solo podían pagar un maestro en ese tiempo. La educación pública  fue dirigida por el virrey.

El propósito de la educación de la época, que conservaba un equilibrio entre la formación humanística y la técnica, era “la instrucción moral y religiosa, la urbanidad y la corrección y propiedad de la lectura, la elegancia y el buen gusto por la escritura, la gramática y la ortografía de la lengua castellana, la aritmética comercial, la tejeduría de libros, la geometría, el diseño y su aplicación a la agrimensura, los principios de la geografía y la historia de la Nueva Granada y los elementos de la agricultura y la economía.

En Colombia hoy en día la educación sigue siendo importante, pero no como lo fue en el siglo pasado, ya que el mismo gobierno se ha encargado de invertir mas dinero en las guerras, armas, ni en su propia educación, para sus hijos y familias que están gritando, pidiendo auxilio por una buena educación, una inversión por los derechos que tiene cada niño, joven y adulto, lastimosamente vivimos una cruel realidad. Colombia aún sigue viva por sus raíces de la educación de siglos pasados…

COMENTARIO SOBRE LA LEY GENERAL DE LA EDUCACIÓN.

La ley general está compuesta de normas que establecen para la sociedad un mejoramiento de los derechos y deberes que tenemos como habitantes del país Colombia.

Son de mucha importancia tener en cuenta estas normas, para así saber cuales son nuestros derechos humanos que nos protegen de las diferentes situaciones que se presentan en el diario vivir como ciudadanos. Estas normas en algunos de los casos son respetadas, como en otros no, ya que el mismo gobierno se ha encargado de no dar la autenticidad que tiene cada uno de las reglas que manda la ley general de la educación hacía los docentes, administradores de la educación y estudiantes en formación hacia una mejor educación, la cual se verá reflejada en el día de mañana de lo que hemos hecho y sembrado en el presente de nuestras vidas.

Como maestra en formación quiero resaltar que son muchas normas que nos acogen y nos ayuda para tener un conocimiento claro frente a lo que se vive en un contexto escolar. 
El saber y conocer las normas que nos rigen, es un privilegio, porque sabemos que no estamos solos, sino que tenemos la posibilidad de enfrentarnos con justicia hacía las problemáticas y corrupción que el gobierno nos presenta hoy en día.

CUARTA UNIDAD.
COMENTARIOS DE LOS VÍDEOS.

La inclusión educativa.

Nos desarrollamos en un contexto cultural en donde encontramos una multiculturalidad impresionante, lo que quiere decir, la educación debe de tener en cuenta que dentro y fuera de las aulas de clase podemos encontrar diferencias que nos ayudan a crecer como personas; es el respetar el ser diferentes. La necesidad de la inclusión educativa como bien hace referencia el nombre, es el no dejar a nadie por fuera de esa educación, una búsqueda constante de respuestas a la diversidad un método de participación para todos

1. Vídeo: EDUCACIÓN INCLUSIVA.

La educación Colombia ha decaído por el simple hecho de que el pueblo, el gobierno y nosotros mismos no nos demos cuenta la difícil situación que se vive a plena luz del día. Por eso estos textos nos explican de una manera más profunda las situaciones que se han planteado y se viven en el diario de vivir.

La educación incluida que el reto de fortalecer la capacidad institucional que brinde atención educativa para todos, implica el uso de estrategias que van desde mejorar los procesos de gestión de la entidad territorial hasta el desarrollo de competencias en las comunidades educativas, especialmente de quienes lideran procesos de gestión escolar, de formación docente y de atención pedagógica; “Educar en la diversidad” requiere de la unificación de criterios entre el sistema de calidad y el enfoque de inclusión en las diferentes áreas y procesos de gestión.

El fortalecimiento a la capacidad institucional para la atención a la diversidad surge como una iniciativa del Ministerio de Educación Nacional (MEN) de Colombia para desarrollar alternativas que permitan educar con calidad y equidad al creciente número de estudiantes que presentan habilidades personales o condiciones culturales diferentes al promedio de la población y que han sido objeto de exclusión del servicio educativo y por ende, de una participación activa en la vida económica, social, política y cultural de sus comunidades.

La puesta en marcha de la Educación Inclusiva en el país propone una aproximación al conocimiento de las características y particularidades de los grupos poblacionales diversos y vulnerables, que son atendidos en las instituciones educativas. Estas poblaciones se refieren a: étnicas (Afro descendientes, Rom y Raizales), con Necesidades Educativas Especiales (con discapacidad o con capacidades o talentos excepcionales), personas de talla baja (enanismo), jóvenes y adultos iletrados, afectadas por la violencia (en situación de desplazamiento, niños, niñas y jóvenes desvinculados de grupos armados al margen de la ley y adultos reinsertados), menores en riesgo social (niños, niñas y jóvenes trabaja- dores, adolescentes en conflicto con la ley, y niños y niñas en protección); habitantes de frontera y población rural dispersa.

La capacidad institucional es una meta a lograr en las instituciones educativas de las entidades territoriales del país con el acompañamiento técnico del Ministerio de Educación Nacional, la participación de distintos sectores y las organizaciones de la sociedad civil. Esta ruta metodológica para el apoyo a la transformación de las instituciones educativas, está contextualizada en la estructura del servicio educativo del país y a las condiciones de las regiones, por lo tanto su carácter es flexible, no pretende ser la única opción, es posible cualificarla o generar otras maneras posibles de hacer visible la valoración de la diversidad humana, potenciando factores propios del contexto que impacten en políticas, culturas y prácticas inclusivas; construida con los aportes de experiencias en el ámbito nacional e internacional en este tema y diseñada con el ánimo de facilitar el trabajo de las comunidades educativas en su tarea diaria de orientar la educación inclusiva con calidad para niños, niñas, jóvenes y adultos. La iniciativa de cualificar la gestión encaminada a lograr objetivos, centra- dos en tener instituciones educativas, municipios y un país inclusivo, es un compromiso de todos y todas las personas de Colombia; su gran meta se centra en tener una cultura de la valoración de la diferencia, brindando las oportunidades para que las personas independiente de sus condiciones personales, sociales, económicas, de género, credo e ideales, tengan una plena participación en los procesos que como sujetos sociales de derecho les otorga la Constitución Política de 1991 y sean atendidas de manera pertinente de acuerdo a principios de equidad, solidaridad y participación. La guía presenta elementos que posibilitan la transformación hacia la inclusión articulados a la gestión, para que las instituciones educativas, las organizaciones y las entidades territoriales, conozcan una opción metodológica, para la atención a la diversidad en el sistema educativo del país.

Generar en las Entidades Territoriales Certificadas los mecanismos de gestión para atender con calidad, equidad y pertinencia a las poblaciones diversas y en situación de vulnerabilidad; haciendo efectivos los derechos a la educación, la participación y la igualdad de oportunidades para todos los niños, niñas, jóvenes y adultos, desde la educación inicial hasta la educación superior.

Desarrollar un modelo de formación en cascada descentralizado con acompañamiento técnico en las entidades territoriales, para la transformación de las instituciones educativas hacia la educación inclusiva con calidad.

Conformar y capacitar grupos de formadores en el ámbito nacional y territorial en el programa de Educación Inclusiva con Calidad para liderar la construcción de la capacidad instalada en la atención a poblaciones di- versas y en situación de vulnerabilidad.

Orientar a los equipos de calidad o de gestión de los municipios e instituciones educativas del país, para liderar la transformación del servicio hacia la inclusión con calidad, gestionando los recursos humanos, económicos y logísticos en el desarrollo del programa en las instituciones de las entidades territoriales.

2. VÍDEO: INCLUSIÓN EDUCATIVA

La inclusión es un concepto teórico de la pedagogía que hace referencia al modo en que la escuela debe dar respuesta a la diversidad. Debemos de identificar y responder a la diversidad de las necesidades de todos los estudiantes sabiendo que todos somos diferentes y podemos lograr lo deseado, nosotros como maestros debemos de respetar las condiciones de nuestros alumnos miras siempre la necesidad de cada uno. Se basa en el principio de que cada niño o niña tiene características, intereses, capacidades y necesidades de aprendizaje distintos y deben ser los sistemas educativos los que están diseñados, y los programas educativos puestos en marcha, teniendo en cuenta la amplia diversidad de dichas características y necesidades. El educador tiene frente a sí la crucial tarea de educar en el respeto a la diversidad, pues cada día son más las familias que emigran a las grandes ciudades o a otros países en busca de un futuro mejor, y debe inculcar en sus niños la aceptación de los niños de esas familias, sus culturas y tradiciones, e integrarlos al grupo de niños.

3. SOCIEDAD Y EDUCACIÓN INCLUSIVA

Debemos de reconocer que las personas tienen el mismo valor, sólo por la condición de ser humano. La inclusión en la comunidad se da desde la primera infancia y debe suceder durante toda la vida. Un proceso que asegura que todos los integrantes de la sociedad participen de forma equitativa en diferentes ámbitos: educativo, económico, legal, político, cultural, etc. También Implica reconocer en los grupos sociales distintos el valor que hay en cada diferencia, el respeto a la diversidad, y el reconocimiento de un tercero vulnerable, con necesidades específicas que deben ser saciadas para que pueda estar en condiciones de igualdad y disfrutar de sus derechos fundamentales la diversidad cultural es una característica esencial de la humanidad, patrimonio común que debe valorarse y preservarse en provecho de todos, pues crea un mundo rico y variado, que acrecienta la gama de posibilidades y nutre las capacidades y los valores humanos, y constituye, por lo tanto, uno de los principales motores del desarrollo sostenible de las comunidades, los pueblos y las naciones.

4. APROPIACIONES CONCEPTUALES SOBRE EDUCACIÓN INCLUSIVA:

El caso colombiano. Búsqueda de sociedades incluyente y filosofía de la inclusión en materia de procesos educativos estrategia que permite potenciar y valorar la diversidad, promover el respecto a ser diferente y facilitar la participación de la comunidad dentro de una estructura intercultural. Términos fundamentales: inclusión: (proceso) calidad: (mejoramiento continuo de la educación) interculturalidad: ( riqueza implícita en la diversidad) equidad : ( cada cual lo que necesita) Diversidad (inherente al ser humano).características principales no está solo relacionada con educación si no con la participación de la comunidad.

5. CULTURA Y EDUCACIÓN 

COMENTARIO:

La diversidad cultural son las múltiples manifestaciones culturales que se identifican la manera de ver y sentir el mundo, sus costumbres y tradiciones como su manera de vestir su gastronomía sus actividades grupales sus pasatiempos etc . En cuanto a respeto la diversidad cultural siempre se ha visto afectada ya que a muchas personas no les gusta lo diferente y la idea de muchas culturas se les hace difícil de aceptar que existen personas que no piensan de la misma manera y por ser diferente la discriminan y suprimen como los colonizadores lo hicieron al llegar a América. Aunque tenemos reglas en nuestra constitución tales como los artículos 7, 8, 19 y 70 algunas personas no protegen ni reconocen la diversidad cultural el país. Lo que deberíamos hacer es promover a la gente para que se dé cuenta que diversidad cultural es una de las cosas que identifica a nuestro haciéndolo mejor a nivel mundial. Al niño es muy necesario desde muy temprano enseñarle que a las personas no se les discrimina por su raza o procedencia étnica. Es necesario luchar contra el racismo arraigado desde hace siglos en nuestras culturas. al niño hay que enseñarle a respetar lo diverso, a comprender que la diversidad está en la diferentes culturas y razas que es diferente porque nos educamos en culturas diferentes. Pero como seres humanos somos iguales que lo que nos diferencias son nuestros valores.

6. ENFOQUE DE LA EDUCACIÓN Y DIVERSIDAD. 

COMENTARIO:

El objetivo de esta política es posicionar la educación intercultural en todas las escuelas y colegios del sector oficial y privado del país, para que todos los niños, niñas y familias entiendan que las culturas afrocolombiana, indígena y gitana son parte de las raíces de nuestra nacionalidad. Se pretende avanzar hacia la interculturalidad. Es decir, hacer que en las escuelas se reconozcan y respeten las diferentes culturas, para de esta manera reconocer la diversidad de nuestra nación. Así mismo, la política busca desarrollar una educación que responda a las características, necesidades y aspiraciones de los grupos étnicos, desarrollando la identidad cultural, la interculturalidad y el multilinguismo.LA ETNOEDUCACIÓN EN LOS CURRÍCULOS Para que los colombianos conozcamos el aporte que los pueblos indígenas, afrocolombianos y rom (gitanos) han hecho a nuestra nacionalidad, el MEN ha diseñado la Política de Etnoeducación.

7. LENGUA CULTURA Y SOCIEDAD: DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA EN COLOMBIA COMENTARIO:

La diversidad cultural es una característica esencia de la humanidad y un factor clave de su desarrollo. Colombia es un país reconocido por su compleja y rica diversidad cultural que se expresa en una gran pluralidad de identidades y de expresiones culturales de los pueblo y comunidades que forma la nación la diversidad cultural es una característica esencial de la humanidad, patrimonio común que debe valorarse y preservarse en provecho de todos, pues crea un mundo rico y variado, que acrecienta la gama de posibilidades y nutre las capacidades y los valores humanos, y constituye, por lo tanto, uno de los principales motores del desarrollo sostenible de las comunidades, los pueblos y las naciones. La vitalidad de la cultura colombiana radica precisamente en su diversidad, el patrimonio más valioso de la nación. Afrocolombianos, raizales, palenque-ros, rom o gitanos, pueblos indígenas, comunidades campesinas, mestizos, y comunidades originadas en migraciones externas enriquecen el mosaico cultural del país.

8. EDUCACIÓN INCLUSIVA DESDE LA PRIMERA INFANCIA HASTA LA UNIVERSIDAD

Los desafíos existentes y las nuevas oportunidades. En el ámbito internacional, enseñanzas para garantizar el derecho a un buen comienzo en la vida para todos. El aprendizaje es un proceso que dura toda la vida. Un enfoque de la educación basado en los derechos humanos busca crear las oportunidades para que todos los niños alcancen sus capacidades óptimas a lo largo de la niñez y después de estas. Necesita un planteamiento que abarque todo el ciclo de la vida, invertir en el aprendizaje y asegurar transiciones eficaces en cada fase de la vida del niño y de la niña "que cada persona reconozcan que la educación inclusiva es un proceso permanente, cuyo objetivo es ofrecer una educación de calidad para todos, respetando la diversidad y las distintas necesidades y aptitudes, características y expectativas de aprendizaje de los educandos y de las comunidades, eliminando toda forma de discriminación.

9. POLÍTICAS DE EDUCACIÓN INCLUSIVA EN AMÉRICA LATINA

El desarrollo de la educación inclusiva ha seguido un curso de transformaciones muy rápido en países de América Latina, albergando una pluralidad de manifestaciones orientadas a encarar la diversidad. Hay coincidencias fundamentales que hacen de la educación inclusiva una propuesta desde la cual se reconoce que la enseñanza debe ser asumida como una actividad altamente compleja y en permanente evolución.

10. LEGISLACIÓN QUE FAVORECE LA EDUCACIÓN INCLUSIVA

Los principios básicos que deben orientar la política educativa para los niños, las niñas y los adolescentes con discapacidad son los mismos que orientan la política para cualquier niño. Estos principios están consagrados en los instrumentos internacionales de Derechos Humanos y más particularmente en la Convención sobre los Derechos del Niño. Esta Convención tiene gran relevancia dado que ha sido ratificada casi universalmente. El eje central de la Convención es que consigna a los niños, todos los niños, como sujetos de derecho lo que implica un cambio sustantivo en la relación entre los niños, el mundo adulto y el Estado. El hecho que los niños, las niñas y los adolescentes sean titulares de derecho hace necesario implementar cambios legales, institucionales y culturales para que estos derechos sean efectivamente respetados y puedan ser exigidos.

11. CULTURA Y ETNOEDUCACION (la educación intercultural) 

VÍDEO.

Nosotros como maestros y personas debemos de aprender a entender y a vivir la educación, de una manera intercultural ya que es que es un carácter inclusivo, donde la diversidad es un ingrediente indispensable y positivo para un educación integral y con calidad,, considerando se la diversidad un valor que nos enriquece, debe siempre haber una educación para todos y todas sin importar su cultura social, política, o economía. debemos de tener o ir mejorando esa educación para aprender a vivir en sociedad y en la diversidad cultural que nos ofrece el mundo de hoy, desarrollando valores como el respeto y la tolerancia hacia los demás. portando un poco hacia la educación transformadora, no solo nivel educativo, si no también con proyecciones a la sociedad.

12. Enfoque de la etnoeducación

Gracias a la protesta que hicieron los indígenas comenzaron a hacer propuesta, muchos de ellos lograron valer una educación y gracias estas luchas indígenas se consolidan legislaciones que hoy dan sustento a la etnoeducación. Hacia el reconocimiento de sus derechos El objetivo de esta política es posicionar la educación intercultural en todas las escuelas y colegios del sector oficial y privado del país, para que todos los niños, niñas y familias entiendan que las culturas afrocolombiana, indígena y gitana son parte de las raíces de nuestra nacionalidad. Se pretende avanzar hacia la interculturalidad. Es decir, hacer que en las escuelas se reconozcan y respeten las diferentes culturas, para de esta manera reconocer la diversidad de nuestra nación. Así mismo, la política busca desarrollar una educación que responda a las características, necesidades y aspiraciones de los grupos étnicos, desarrollando la identidad cultural, la interculturalidad y el multilinguismo.LA ETNOEDUCACIÓN EN LOS CURRÍCULOS para que los colombianos conozcamos el aporte que los pueblos indígenas, afrocolombianos y rom (gitanos) han hecho a nuestra nacionalidad, el MEN ha diseñado la Política de Etnoeducación.

13. Afrocolombiana

Nosotros debemos de implementar la etnoeducación afrocolombiana porque los colombianos debemos construir en la niñez y la juventud una ética de respeto a la diferencias y a la diversidad éticas y cultural

14. Lengua cultura y sociedad.

La diversidad cultural es una característica esencial de la humanidad y un factor clave de su desarrollo. Colombia es un país reconocido por su compleja y rica diversidad cultural que se expresa en una gran pluralidad de identidades y de expresiones culturales de los pueblos y comunidades que forman la nación. la diversidad cultural es una característica esencial de la humanidad, patrimonio común que debe valorarse y preservarse en provecho de todos, pues crea un mundo rico y variado, que acrecienta la gama de posibilidades y nutre las capacidades y los valores humanos, y constituye, por lo tanto, uno de los principales motores del desarrollo sostenible de las comunidades, los pueblos y las naciones.

15. Etnoeducacion y etnicidad

En contexto multiculturales nos dice que en materia de educación para grupos étnicos, "etnoeducacion" se ha constituido en el ámbito académico y social como la oportunidad de ofrecer al pueblo étnicamente diferenciado las herramientas necesarias para la visibilizarían y proyección de sus culturas.

16. Etnoeducación y políticas educativas en Colombia

La etnoeducación como política educativa y como proyecto político de los movimientos étnicos se enfrenta a un complejo campo de tensiones que han llevado a definir su sentido y su lugar en los procesos de afirmación de los derechos culturales de los grupos étnicos en Colombia.

ENSAYO

LECCIONES DE UNA DIDÁCTICA COMUNITARIA E INTERCULTURAL DE LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS NATURALES Y SOCIALES EN LAS ESCUELAS INDÍGENAS DEL CAUCA Y AMAZONAS (COLOMBIA).

La historia de la educación en Colombia ha sido desconcertante, ya que su visión se ha basado en los intereses de la clase gobernante y a los caprichos politiqueros de educación y hacienda.

Hasta hace poco, en algunas regiones de Colombia, agentes armados al servicio del estado, desplazaban a docentes de humanidades (filosofía y sociales), por el simple hecho de dar estas cátedras, porque supuesta mente estas abrían los ojos de los muchachos y los tornaban rebeldes.

Desde los inicios de la República, la enseñanza ha sido precaria. La enseñanza católica, que era la del estado, era monolítica y viciada, basada en una sola visión de la vida, sin apertura a otra ventana en la colonia que se dio en la enseñanza del catecismo y la lengua. En cuanto a la educación siguió y sigue igual. En el amazonas, las misiones católicas continuaron con una educación recortada y la lengua que enseñaron desconoció etnias como las Nazas, en la lucha por su reivindicación fueron un poco más allá, pues lograron que se enseñará n su propia lengua, se auto-gobernarán, es decir, se les daba autonomía, pero no tenían maestros indígenas que no han podido ser; también cotidiana y mediática, sin aún entrar al desarrollo científico.

En cuanto a la enseñanza de la Ciencias Naturales: en lugar del conocimiento del desarrollo científico, se levantaron a cuidar bosques, es bueno, pero no es lo que se espera de la etnoeducación y a la práctica de la medicina tradicional, (botánica). En la década de los ochenta fueron considerados varios notables del país, García Márquez, Borda, entre otros para hacer el estudio de la educación integral, incluida la etnoeduacción, la investigación, la tecnología y el desarrollo científico. Los resultados de este análisis determinaron la inversión del 2% del Producto Interno Bruto (P.I.B), en la reforma educativa. El gobierno de turno le dio las gracias al grupo de investigación y archivo el estudio.

Sencillamente para el gobierno es más lucrativo invertir en armas viejas para una guerra que se inventaron hace tiempo, que invertir en la educación de los colombianos. Entonces ¿qué tenemos? Una educación, el vaivén caprichoso de los políticos de turno, o más bien, políticas, economías indicadas por el Banco mundial… ¿Qué están preparando el Sena y las Universidades de Colombia? Técnicos, es decir, personas adiestradas para determinado oficio, ya que los grandes explotan los recursos naturales gobernantes gubernatura y exterminando el agua y el medio ambiente, también necesitan mano de obra para explotar. Entonces mientras los indígenas no han podido socializar de manera directa, la etnoeducación que imparten, tanto estos, como los afrocolombianos ha servido más bien, excluida, excluirse, pues tanto como costumbres, y más aún la cátedra afrocolombiana dictada por docentes negros está siendo excluyente, segada como si se tratara de una cátedra de resentimiento.

Esto sirve a la forma de gobierno (no actual), pues manteniendo derivada la Educación y el proyecto de mestizaje puede continuar por su falsa democracia.

          

TERCERA UNIDAD

SOCIOLOGÍA COLOMBIANA EN EL CONTEXTO DE LA EDUCACIÓN INFANTIL

1. Vídeo: De cero a siempre (Atención integral a la primera infancia)

Las capacidades cognitivas y afectos deben ser protegidos, para así que este ser humano que está creciendo, se fundamente en ese contexto.

Hay niños y niñas en Colombia que son vulnerables, ya que hacen parte de la pobreza que bien en el diario vivir. Se quieren tomar decisiones para con los niños y niñas, sujetos con derechos, los cuales necesitan que se invitan en ellos, esto quiere decir, en el plan del desarrollo se dan la oportunidad que la primera infancia sea respetada, y avance con la ley del 98. 

La atención para los niños y niñas son importantes, que sean de calidad, para así un mejor diario vivir, mejor futuro. Somos responsables de dar una excelente formación. El principal contexto en la que debemos de trabajar en el de la familia.

2. Vídeo: Desarrollo Primera Infancia (0-2 años).

El crecimiento del niño es de suma importancia, por su desarrollo y psicomotor del niño. El dominio psicomotor es desde la cabeza del niño. La psicomotricidad se refiere con la relación del niño con el entorno. Es recomendable que los niños y niñas conozcan los sentidos: tacto, gusto, olfato, oído.

3 Vídeo: El juego en la primera Infancia.

Es importante que en la primera infancia el juguete, ya que a través de este, se cumple un papel fundamental en el desarrollo de los niños y niñas que se emplean en jugar y divertirse de una manera, en el cual aprendan, adquieran conocimientos enriquecedores, para así, en un futuro sean sujetos integrales, personas que sirvan en la sociedad.

4. Vídeo: Objetivos, metas y estrategias de la política pública a la primera infancia.

     1. Nuestro compromiso con la primera infancia es:

     Involucrar al Estado, familia y sociedad en el derecho del niño.

Afecto y cuidado, son los puntos más resaltados en este vídeo, pues para los niños y niñas, esto son los que se deben aplicar en su vida, desde los inicios de su infancia. Debemos de aportar como familia y sociedad un grano de arena.

La construcción social de la infancia.

Apuntes desde la sociología.

En este artículo nos planteamos el tema de la infancia desde el terreno de la sociología, en tanto que se trata de una construcción social, debe ser  estudiada en perspectiva histórica y social. Ni el niño ni lo individual pueden  despojarse de las capas de lo social.

La infancia forma parte de una categoría social, como es la edad, con rasgos peculiares con respecto a variables sociológicamente más determinantes.  Entre los principios de clasificación y distribución social, a edad tiene la propiedad de definir unas condiciones pasajeras, diferentes a las condiciones

Existentes en las definiciones en las clases sociales o de identidad sexual. Las personas no pertenecen a ella sino que la atraviesan. Los individuos se ven sometidos a una diversidad de procesos de socialización. Aun siendo un objeto de estudio sociológico, ha sido insuficientemente estudiado por la sociología, y es que es un objeto que se presenta dificultades en cuanto: a su definición; difícil de investigar. A todo eso se le añade que la disciplina que hasta hace poco se ha disfrutado del estudio exclusivo de los niños ha sido la psicología.

Hay una historia porque contar. Todos los cambios sobre la infancia no se desarrollan de forma aislada, sino que hay compreder dentro de los procesos sociales mas amplios, de índole económica, política, social y cultural. Los modelos de los lugares de los niños han cambiado a través de la historia, con actitudes de adultos hacia los niños.

INFANCIA Y ADOLESCENCIA EN AMERICA LATINA

Argumentativa:

No se trata de desconocer la necesidad de actuar de forma urgente sobre la varias acuciantes problemáticas de infancia y adolescencia y, mucho menos, de menos apreciar el trabajo de instituciones y personas convencidas – para froseando a  Dolto “la causa de los niños”. Sin embargo, lo que no se puede desconocer quienes trabajan desde diversos ámbitos y niveles en el tema infancia, es que muchos de los tratamientos en términos de políticas sociales o programas integrales y sectoriales dirigidos a la infancia, con plenamente coherentes con la lógicas asistenciales (página: 19)

Interpretativa:

En el texto encontramos un aporte de Sánchez Parga que denomina “Infantología” , como una aproximación sociológica “ingenua” sobre infancia. Como se ha dicho ya, en esta perspectiva converge en cumulo de representaciones sociales que por sus efectos emotivos y su carga de afectividad difícilmente son cuestionados. Es más, constituyen referentes para la acción e intervenciones sobre grupos de niños, desde organismos e instituciones con sentido filantrópico o asistencialista.

Al niño, desde la perspectiva, se lo concibe como objeto externo a las relaciones sociales, producto de una severa dificultad para desprenderse de ideas y representaciones muy internalizados y difundidas, a la vez que compartidas por vastos segmentos poblacionales.

Otro punto que el autor da, es el de la sociología aplicada a problemas de infancia. Mas allá de las dificultades señaladas en el numeral anterior, referidas al posterga miento de la elaboración y discusión teóricos, el fundamental problema radicaen su estrecha articulación con la producción de políticas sociales. Y como se verá mas adelante, las políticas sociales, desde esta perspectiva, no pueden sino responder a lógicas asistencialistas y compensatorias, a amortiguar parcial y temporalmente los efectos de los desequilibrios producidos por la implantación de las políticas económicas.

Otro punto de discurso, es el de la sociología de la infancia, aquella que presenta al niño como un hecho socialmente producido, pero que no se queda en la utilización de categorías generales para posibles explicaciones sino que configuran su particular campo conceptual como han podido hacer de forma análoga, por ejemplo, la sociología de las organizaciones, la sociología del deporte, o la sociología urbana.

Se añade, finalmente, el  aporte tecnocrático sobre la infancia, al que preferimos en este estudio en el discurso sociológico de corte aplicativo. (Página: 23)

Propositiva:

La reflexión sociológica sobre la infancia debe enfrentar todo un conjunto compacto de creencias y representaciones instaladas en el sentido común y que, en lo fundamental, se condena en percepciones que definen al niño como no apto, como adulto pequeño, o como entidad externa a las relaciones sociales en su conjunto. Así, “el trabajo sociológico de objetivación resulta mucho más difícil. (Página: 20).