SOCIOLOGÍA
Latín EDUCARE
- Criar, nutrir, alimentar
Ex DUCERE
Sacar, llevar, conducir desde adentro hacía fuera
Griego
- Conocimientos.
LA SOCIOLOGÍA.
Ciencia que estudia la estructura, los procesos y la naturaleza de la sociedad humana en general y de las diversas colectividades que la componen en particular.
LA SOCIOLOGÍA EN LA EDUCACIÓN.
Se centra en la manera de reaccionar del individuo, cambiar, experimentar y desarrollarse como parte un proceso social. Se trata de un estudio de relaciones sociales.
LA RELACIÓN ENTRE LA EDUCACIÓN Y LA SOCIOLOGÍA.
Es la relación entre un proceso social y otro más grande. La Sociología de la educación enfoca las fuerzas sociales mediante las cuales se adquiere experiencias.
BAJO UN ENFOQUE SISTEMÁTICO.
El objeto consiste en el estudio sistemático de las relaciones entre el sistema educativo y la sociedad, de la relación de cada grupo social con y en el sistema educativo; así como de aquellos procesos sociales que tienen lugar dentro de las instituciones del sistema educativo.
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
Se centra de la manera de reaccionar del individuo, cambiar, experimentar y desarrollarse como parte de un proceso social. Se trata de un estudio de relaciones sociales.
Los Heroicos Furores, de G. Bruno.
HISTORIA SOCIOLÓGICA DE LA EDUCACIÓN EN COLOMBIA”
TALLER DE LA I UNIDAD
SOCIOLOGÍA DE EDUCACIÓN
1. DE EL CONCEPTO ETIMOLÓGICO DE SOCIOLOGÍA.
Respuesta:
Algunos filósofos como Comte decía que la sociología es el fenómeno de las “correlaciones” que se establecen entre los hombres.
Así mismo Spencer concibe como la ciencia de lo “Superórganico”.
Tarde decía que es la ciencia que estudia los fenómenos “interpsíquicos”
En la terminología griega Logos, quiere decir – Discurso o tratado.
En la terminología del latín, quiere decir Socius, societas – Sociedad.
2. DETERMINE LAS RAÍCES DE LA PALABRA EDUCACIÓN.
Respuesta:
La Antigua Educación floreció después del año 479 a. C., una vez concluidas las guerras persas, y tuvo una orientación esencialmente ateniense.
Proviene del latín EDUCARE, que quiere decir: Criar, nutrir, alimentar.
Ex Ducere – Sacar, llevar, conducir desde adentro hacia afuera.
3. MANEJE LOS ELEMENTOS MÁS SIGNIFICATIVOS DE LA VIDA Y OBRA DE AUGUSTO COMTE.
Respuesta:
Augusto Comte padre de la Sociología.Obra en la que la Sociología fue acuñada por él, llamada Filosofía Positiva.
Sostenía que debía que apoyarse en la observación y clasificación sistematizada de los hechos para la socialización.
4. CONJUNTAMENTE CON SUS COLABORADORES ANOTE LA RESPUESTA CORRECTA EN LA MATRIZ DE DOBLE ENTRADA QUE SE LES PRESENTA CONTENIDOS DISCIPLINA EXPLICACIÓN CON SU VOCABULARIO PEDAGOGÍA SOCIAL, SOCIOLOGÍA PEDAGÓGICA O PEDAGOGISMO, SOCIOLÓGICO SOCIOLOGIA DE LA EDUCACIÓN.
Respuesta:
- PEDAGOGÍA SOCIAL. Plantea los métodos de enseñanza para educar al sujeto.
- PEDAGOGÍA SOCIOLÓGICA. Afirma que la realidad humana está en la colectividad y no en los individuos, es decir, el hombre por el hombre mismo carece de sentido, pues este en sus sentimientos, voluntad, cultura, ideas, es de origen puramente social, por lo tanto la pedagogía debe buscar sus orientaciones en la sociología y finalmente, la pedagogía sociológica se encuentra subordinada a las directrices de la sociología.
- SOCIOLOGÍA PEDAGÓGICA O PEDAGOGISMO SOCIOLÓGICO. Consiste en entender la educación como la fuerza determinante del cambio social y de la configuración de la cultura, se considera a la educación como fenómeno de la sociedad y la cultura. En esta idea se apoyan los marxistas con el enfoque de preparar métodos educativos.
- SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. En el desarrollo de este cuaderno de trabajo, se profundizará sobre este tema, por lo pronto apuntaremos, que se entiende cómo el marco de relaciones entre educación y sociedad.
6. CARACTERIZA LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA ÉPOCA ANTIGUA
A. LA FAMILIA: La familia: cuida de la crianza y de la primera educación, hasta los 6 y 7 años (Esparta) o hasta la edad viril (Atenas y Roma) para los varones, hasta el matrimonio para las hembras; en estricta subordinación a la ética patriótica y a la religión civil.
B. EL ESTADO: Atiende la educación masculina, esencialmente militar para los ciudadanos libres (efebia ateniense); queda para los privados la instrucción gramatical y la literaria (en Roma hasta el Imperio: Quintiliano primer profesor estatal).
7.- CARACTERIZA LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA ÉPOCA MEDIEVAL
A. LA FAMILIA: La familia: tiene a la educación como fin primario solidario con la procreación; tiene el derecho y deber de educar según la conciencia. El Estado: es el supremo garante del derecho-deber de la familia (pero no tiene la obligación de instituir escuelas) y de la Iglesia (de la que es brazo secular y fiel tutor temporal); funda institutos superiores y universidades. Los fines de la educación son: Educación del hombre, del súbdito, del trabajador, del cristiano santo.
B. LA IGLESIA: Ejercita la potestad del magisterio, conservando e ilustrando el depósito de la fe; defiende la verdad y reprime el error; instituye escuelas propias para el clero y los laicos, funda universidades.
8.- MENCIONE LOS FINES DE LA EDUCACIÓN DE LA ETAPA MODERNA.
A. Pierden importancia los factores externos adquiriendo mayor relieve los internos; el hombre es maestro de sí mismo (Montaigne) y la virtud no se enseña, se conquista (Los Heroicos furores, de G. Bruno)
B. Los factores biológicos (salud, prestancia física, destrezas, habilidad) no son menos importantes que los psicológicos, con los que están estrechamente unidos; la belleza física (con los componentes de la fuerza y de la gracia) es un valor digno por sí mismo; como la belleza intelectual (saber no utilitario) y la belleza moral (el espíritu virtuoso es magnánimo y sereno - Rafael y Miguel Angel: apolíneo y dionisiaco- parábola del renacimiento hacia la reforma).
C. Protestante: se repudia gran parte de la pedagogía medieval, por ejemplo: ayunos, mortificaciones, penitencias corporales, vida monástica, votos religiosos; el pecado no se vence con medios inadecuados, sino con la fe; la educación temporal prepara para el trabajo y para las profesiones, y para la dignidad social a través de la honesta ganancia y el legítimo interés (capitalismo moderno); la educación espiritual tiene lugar a través de la palabra de Dios, en forma personal (libre examen), y no a través de imposiciones autoritarias.
D. Católica: se reconoce la importancia de factores ya descuidados (educación de la juventud, la educación del clero), confirmando con alguna atenuación la metodología medieval (hay, sin embargo, corrientes que acentúan los factores naturales sobre los sobrenaturales); nervio de la contrarreforma, promueve la restauración de la autoridad a todos los niveles: familia, escuela, Iglesia, y Estado.
9.- COMPLEMENTE EL SIGUIENTE CUADRO DE LA EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA
A. INSTITUCIONES: Las instituciones educativas son: Una corriente formada por espiritualistas, idealistas y pensadores de orientación afín, reconoce un equilibrado aporte educativo de:
1. a) Las familias (y particulares en general) depositarias de un derecho natural, confirmado positivamente.
b) El estado: a través de escuelas propias, escuelas de entes locales y morales, escuelas subvencionadas en distinta medida.
c) La iglesia: (y asociaciones religiosas en general) como ente de derecho divino, y de derecho positivo público (independiente y soberano). Otra corriente formada por pensadores de las demás tendencias, unidos por un común denominador lacio, reconoce como institución educativa preeminente y como instituciones subordinadas:
Las familias: que pueden instituir escuelas propias denominaciones o confesionales, a su propio cargo.
2. El estado: cuya enseñanza debe ser pública, laica, religiosamente agnóstica o neutra. La Iglesia: que recae sin embargo bajo el derecho común, que disciplina a las asociaciones privadas.
B. FINES DE LA EDUCACIÓN ESTADO: Los fines de la educación son:
a) La educación debe formar el espíritu crítico de investigación y de colaboración social.
b) La educación debe ser: científica, y democrática.
c) El fin de la educación es el desarrollo integral de la persona, mediante la cultura de sus aspectos esenciales: físicos expresivos, lógicos, económicos, morales y cívicos y religioso.
d) La educación debe sustituir lo inauténtico por lo auténtico.
e) La educación debe estar basada en la psicología y la biología más que en la teología (Thorndike).
10. EXPLIQUE LOS FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS, QUE AFECTAN A LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
A.- DEFINICIONES POSITIVISTAS:
Respuesta:
- ESCUELA AUTOR CRITERIO ENCICLOPEDISMO SOCIOLÓGICO AUGUSTO COMTE (FRANCES) –
La sociología estudia al ser humano en la sociedad. Luego todas las ciencias están relacionadas con ella.
ORGANISMO Y EVOLUCIONISMO SOCIOLÓGICOS HERBERT SPENCER (INGLES) − La sociedad se asemeja a un supraorganismo y es producto de una evolución constante que va de lo inorgánico a lo orgánico, hasta lo supraorgánico.
- PSICOLOGISMO SOCIOLÓGICO GABRIEL TARDE (FRANCES). − Destacó la importancia sociológica de la imitación. ESCUELA SOCIOLOGISTA EMILE DURKHEIM (FRANCES)
– La sociología debe estudiar los hechos sociales. FORMALISMO SOCIOLÓGICO JORGE SIMMEL (ALEMAN)
− La sociología debe estudiar las formas sociales (maneras de organización en toda sociedad). TEORÍA DE LOS
PROCESOS SOCIALES LEOPOLDO VON WIESE (ALEMAN)
− Los procesos sociales son la base de la relación social, pueden ser de acercamiento o conflicto. RELATIVISMO
SOCIOLÓGICO MAX SCHELER (ALEMAN)
− Los fenómenos sociales son relativos a un lugar y tiempo determinado. TEORÍA DE LA ACCIÓN SOCIAL MAX
WEBER (ALEMAN)
− La acción social es una acción humana que introduce una idea a otro ser humano. ESTRUCTURAL
FUNCIONALISMO TALCOTT PARSONS ROBERT MERTON. (E.E.U.U.)
− La sociedad es un sistema en el cual cada persona debe cumplir sus papeles sociales o roles. SOCIOLOGÍA
ANÁLITICA P. TIRIN SOROKIN (SOVIÉTICO)
− La sociología debe estudiar en forma integral la intervención de los fenómenos sociales. Con este cuadro queremos manifestar las dos grandes tendencias de la sociología: la europea, que ve a la sociología como una ciencia eminentemente teórica y la visión norteamericana; que ve a la sociología como una ciencia eminentemente práctica.
11.- DESCRIBA LA IMPORTANCIA DE EMILE DURKHEIM DENTRO DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.
Respuesta:
Emile Durkheim decía que la sociología de la educación sostenía que todas las sociedades estaban ligadas por las creencias y valores comunes de sus miembros.
12.DE SU CONCEPTO DE SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN:
Respuesta:
Sociología de la Educación. Es la ciencia social que se dedica al estudio sistemático de los grupos y las sociedades. Estudia cómo son creadas, mantenidas o cambiadas las estructuras sociales.
13. MENCIONE Y EXPLIQUE TRES FUNCIONES SOCIALES DE LA EDUCACIÓN.
Respuesta:
Sociales
A) Se desarrolla en una sociedad determinada.
B) Sus contenidos constituyen en esencia la carga histórica del término cultura.
C) Sus funciones son en gran medida...
D) Los factores motivantes son estrictamente...
E) Los condicionamientos que la limitan y caracterizan son en su mayoría... Ahora interpretemos cada manifestación:
a) La educación se lleva dentro de una sociedad determinada, o sea un contexto social y cultural.
TALLER DE LA II UNIDAD
"SOCIOLOGIA DE EDUCACION"
1. DESARROLLE LOS CONCEPTOS QUE SE LE PIDEN: CULTURA.
Respuesta:
La cultura se refiere al modo de vida que aprende, comparten y transmiten de una generación a otra los miembros de una sociedad.
Respuesta:
2.
CIVILIZACIÓN DESCRIBA LA CONCEPCIÓN EVOLUCIONISTA DE LA CULTURA SEGÚN MORGAN EN
SUS TRES ETAPAS. SALVAJISMO BARBARIE CIVILIZACIÓN.
Respuesta:
-
Salvajismo: Caracterizado por la aparición del fuego y la invención del arco,
la propiedad colectiva, y se permitía el apareamiento entre hermanos y
hermanas.
-
Barbarie: Empezó con la domesticación de animales, el uso de herramientas de
hierro, la invención de la cerámica. En este estadio fue posible la acumulación
de riqueza gracias a la nueva tecnología y el control de la propiedad. Surgió
la familia patriarcal y la propiedad privada entró en boga.
- Civilización:
Se dio a conocer el alfabeto fonético y la escritura. Aparece la familia
monógama (es característica de esta etapa), el estado, una forma de sociedad
asentada en un territorio políticamente organizado, sustituye a la tribu, una
forma de sociedad, organizada por parentesco.
3.
MENCIONE LOS PRECURSORES DE LA TEORÍA DIFUSIONISTA DE LA CULTURA Y LOS
CONTINENTES DE SURGIMIENTO AUTORES.- CONTINENTES
Respuesta:
Los
precursores de la Teoría difusión de la Cultura.
Teoría
evolucionista clásica:
Lewis
Henry Morgan en E.E.U.U
Edward
Tylor en Inglaterra.
Teoría
difusionista:
Surgió
con antropólogos de EUROPA y E.E.U.U.
Elliott Smith y W.J. Perry.
La
tradición histórica norteamericana:
Clark
Wissier
Droeber
Franz Boas
Entre
otros.
4.
EXPLIQUE EL FUNCIONAMIENTO DE MALINOWSKI.
Respuesta:
Malinowski
desarrollo la cultura como una idea central, mostrando que la cultura sirve a
las necesidades de los individuos, en ese sentido dice que hay tres necesidades
humanas: básicas, derivadas e integrantes.
5.
EJEMPLIFIQUE LO QUE SE LE PIDE: EDUCACIÓN INFORMAL EJEMPLO EDUCACIÓN FORMAL
EJEMPLO.
Respuesta:
- Educación
Informal: Es sistemática, con planes, programas de estudio, es intencional,
posee la orientación de normas pedagógicas, se controla por tiempos específicos
y tiene la influencia de un control “x” determinado, que lo ejerce el estado,
la religión, y/o poder ideológico del que se trate, esto dependiendo la época,
por ejemplo la edad media o la época posterior a la revolución francesa.
- Educación
Formal: Es la que se da en el club, la iglesia, partido político, en la calle,
puede tener cualquier orientación y puede ser positiva o negativa.
Ejemplos:
En las
sociedades primitivas, sólo existía este tipo de educación; esta educación
constituye la base de toda la educación familia, sin embargo es refinada y
pulida por la educación formal o sistemática. La diferencia entre ambas es más
teórica que real, pero es necesario reconocer que en la educación informal
destaca el papel de los medios masivos de comunicación en todas sus variantes,
dando paso en muchas ocasiones al “hombre masa”, este no se distingue por su
madurez, ni por su personalidad individual, ya que por el contrario, los rangos
implantados en él son uniformes, de una falta de responsabilidad frente a la
problemática social. Es la educación formal el camino más adecuado para
combatir al “hombre masa” que hoy invade a la sociedad.
74.
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN 68
6.
DESCRIBA TRES ETAPAS HISTÓRICAS DE LA EDUCACIÓN (ANTIGUA, EDAD MEDIA,
RENACIMIENTO, ABSOLUTISMO, EPOCA ACTUAL)
A.-
B.- C.-
Respuesta:
A. La
educación en la antigüedad:
La
sociedad aseguraba su status mediante el trabajo del esclavo. “El hombre no
podía estudiar y trabajar a la vez, por ello, los filósofos debían conducir la
sociedad, los 9 guerreros protegerla y los esclavos mantener a filósofos y
guerreros”.
B. La
educación en la Edad media:
En la
edad media había una sociedad inmóvil, el aprendizaje de los artesanos era por
imitación y los clérigos daban educación para seguir a la iglesia. 9 Ponce
Aníbal, Educación y lucha de clases.
C. El
Renacimiento y la Educación:
Se
inició con el capitalismo, se inició el comercio industrial, la enseñanza tuvo
un sentido utilitario y mercantilista.
D.
Absolutismo y la Educación:
En el
absolutismo la aristocracia, la educación era de mando y despotismo para asumir
su rol en sociedad.
E.
Época actual:
La
cibernética busca el bienestar de las masas control, y con ello se olvida la
educación humanística.
7.
CARACTERICE LA EDUCACION RURAL Y URBANA, EN BASE A PUNTOS SIGNIFICATIVOS.
Respuesta:
A.
EDUCACIÓN RURAL.
Características:
1. La
tradición
2. La
familia patriarcal y autoritaria.
3. La
uniformidad de ideas y actitudes.
B.
EDUCACIÓN URBANA.
Características:
1. Es
abierta y en ella la familia en algunos casos.
2. Es
más reducida e inestable.
3.
Existe un gran pluralismo en lo social.
4. En
lo cultural, y en lo religioso.
5. En
otro sentido el hombre urbano está inmerso en una atmósfera cultural variada y
amplia.
8.
DESCRIBA LA EDUCACIÓN DE LA CALLE.
Respuesta:
La
Educación de la Calle.
Esta
educación, requiere de un educador de la calle, una alternativa social, la
pedagogía ha ampliado su campo de acción, a medida que han aparecido nuevas
exigencias sociales, derivadas del desarrollo socio económico y de los
anticuerpos que dicho desarrollo genera.
La
pedagogía de la calle ha surgido como una respuesta frente a la situación de
riesgo social en que viven millones de niños en el mundo y se propone ofrecer
alternativas que resanen grandes vacíos de afecto y condiciones materiales de
existencia.
10.
DESCRIBA LOS CONCEPTOS DEL CUADRO SIGUIENTE:
A.
¿QUÉ ES EL GRUPO PRIMARIO?
Es el
de cara a cara, de afecto fuerte entre los miembros como la familia.
B.
¿QUÉ ES EL GRUPO SECUNDARIO?
Interacciones
limitadas, tendencias a no permanecer, etc.
75.
UNIDAD II SOCIEDAD Y EDUCACIÓN 69
11. DE
SU CONCEPTO DE FAMILIA:
Respuesta:
La
Familia, es una comunidad conformada por un hombre y mujer, unidos por un lazo
matrimonial durable y exclusivo, e hijo0s que nacen en ese lazo del matrimonio.
La
Familia es un elemento natural que ocupa un puesto en la Sociedad siendo
importante para el derecho de la protección del Estado.
“LA
FAMILIA NO EXISTE SINO CUANDO ES UNA INSTITUCION SOCIAL, A UN TIEMPO MORAL Y
JURIDICO, PUESTA 10 BAJO LA SALVAGUARDIA DE LA COLECTIVIDAD QUE LA RODEA”
DURKHEIM
12.
DESARROLLE LOS CONCEPTOS SIGUIENTE, CON EJEMPLOS
FAMILIA
EXTENSA
EL CLAN:
El
clan es un grupo con parentesco de sangre, el gens un clan patrilineal,
institución propia de los pueblos griegos y romanos caracterizada por la
autoridad política y religiosa de los paterfamilias.
LA
HORDA :
La
horda es una familia suelta.
13.
DESCRIBA LA IMPORTANCIA DE LA FAMILIA EN LA EDUCACIÓN.
Es la
“célula social”, la base fundamental de la sociedad.
Sin
embargo existen pueblos que han experimentado situaciones diferentes como:
China, Israel, la Unión Soviética, donde las funciones de la familia las han
transferido a la comunidad, ya que todos los
miembros participan en la socialización de los niños, pero esta
situación de transferencia ha tenido un éxito limitado, pues se ha descubierto
que los padres pueden socializar más efectivamente a los hijos, darles afecto e
inculcarles valores predominantes en la sociedad.
14.
DESCRIBA TRES FUNCIONES DE LA ESCUELA
1.
Capacitación. Al transmitir modos de conducta y conocimientos de diversa
índole.
2.
Formación. Crear hábitos en el sujeto.
3.
Socialización política. Condiciona al sujeto al régimen y el respeto a las
instituciones; diría Marx “Aparato ideológico del estado”.
4.
Estructuración de los conocimientos. Sistematización, gracias a planes y
programas de estudio.
5.
Preparación social. Va asignando los roles que cada individuo debe cumplir,
dentro del grupo.
6.
Legitimación del orden social. Porque transmite una serie de ideas y
argumentaciones filosóficas, jurídicas y políticas que hacen justificar la
estructura social existente.
16.
¿QUÉ RELACIÓN CREE QUE DEBE EXISTIR ENTRE EL ESTADO Y LA EDUCACIÓN?
Respuesta:
El
individuo que viva en un Estado determinado está obligado a acatar la voluntad
de ese estado. Se debe considerar también al Estado como un conjunto
indivisible y unitario formado por el territorio, la población y el gobierno.
El Estado moderno se encuadra precisamente en los conceptos anteriormente
vertidos, además de las funciones tradicionales de orden, defensa, poder
económico, seguridad, que se le atribuyen, tiene otras funciones igualmente
importantes como es el caso de la educación que adquiere especial relevancia
porque sus consecuencias van más allá de las personas a quienes se les
proporciona Instrucción.
MAPAS CONCEPTUALES
COMENTARIO SOBRE
La Construcción de la Ciudadanía a través del Tiempo Libre
Este documento nos habla sobre la
importancia que tiene las Competencias ciudadanas, las cuales son el conjunto de conocimientos y de habilidades
cognitivas, emocionales y comunicativas que, articulados entre sí, hacen
posible que el ciudadano actúe de manera constructiva en la sociedad
democrática. Las competencias ciudadanas permiten que cada persona contribuya a
la convivencia pacífica, participe responsable y constructiva mente en los
procesos democráticos y respete y valore la pluralidad y las diferencias, tanto
en su entorno cercano, como en su comunidad, en su país o en otros países.
Retomando el concepto de competencia como saber hacer, se trata de ofrecer a
los niños y niñas las herramientas necesarias para relacionarse con otros de
una manera cada vez más comprensiva y justa y para que sean capaces de resolver
problemas cotidianos.
Es por eso que es de suma
importancia trabajar con las competencias ciudadanas con nuestros Estudiantes,
ya que ellos deben de saber y saber hacer.
Como maestros en formación debemos
de tener en cuenta el objetivo principal de las competencias puesto que para el
individuo, en este caso, los estudiantes, debemos de transmitir conocimientos
para que los estudiantes aprendan a tomar sus decisiones autónomas y realizar
relaciones que reflejen una mayor
preocupación por los estudiantes.
Es muy importante la empatía, ya
que es la capacidad para involucrarse emocionalmente con la situación de otros
(sentir su dolor, por ejemplo), o la capacidad de juicio moral para poder
analizar, argumentar y dialogar sobre dilemas de la vida cotidiana, se
encuentran a lo largo de toda la propuesta, pues todo el tiempo necesitamos
estas habilidades para relacionarnos con las demás personas.
La Educación
y cambio
Tira cómica
TERCERA UNIDAD
APUNTES DE LA EDUCACIÓN EN COLOMBIA.
El educar al hombre ha sido lo más sencillo, porque
le ha permitido adaptarse a los valores y conocimientos propios que ha de
transmitir a la sociedad que pertenece. Es de vital importancia que la educación cumpla su función en las
sociedades.
Educar implica una valoración positiva, de
finalidad deseable e incluso necesaria. La educación es proceso y fin en sí
misma cuya finalidad es “producir sujetos educados”. Por su parte, la pedagogía
es una ciencia aplicada que aparece como la enseñanza de los que enseñan y que
considera que la educación tiene que convertirse en objeto de ciencia pues la
manera de enseñar es tan interesante como la materia enseñada.
Desde la edad media la educación ha cumplido un
papel muy importante en las sociedades, siendo lo principal en cada núcleo
familiar.
La ilustración, como bien nos muestra, fue una época
en que dio a luz a muchos conocimientos que no tenían presente la sociedad en
ese momento, debía resistir la prueba de la razón. De igual manera, la razón
era considerada el árbitro de lo que es justificable creer que son los “hechos”
y de lo que de otro modo es razonable creer, incluyendo que lo que es razonable
creer se pueda transformar en un “hecho”. Los teóricos paradigmáticos de la
Ilustración (Marie Jean Antoine Caritat, marqués de Condorcet9; François Marie
Arouet, llamado Voltaire10 y David Hume11) pensaron en la posibilidad de una ciencia
de la naturaleza humana así como en la posibilidad de una ciencia de la
sociedad; y además creyeron que con tales ciencias, bajo la guía de la razón,
habría una mayor prosperidad, emancipación y liberación humana.
En la revolución educativa encontramos la
liberación del individuo, la búsqueda de la felicidad y de la alegría del momento
presente, la exaltación de la naturaleza, de la actividad creadora y de la comunicación,
y la rebelión contra el formulismo-, lo cierto es que la gran Revolución Educativa
no se produjo hasta el siglo XX, en el contexto de una serie de vastas y
profundas transformaciones económicas, sociales y culturales.
Este documento nos permite ver las transformaciones
que ha tenido la educación en el transcurso del tiempo, y que ha dado el paso a
nuevos conocimientos, liberación y búsqueda de nuevos saberes que han hecho de
la sociedad un ente que contiene individuos con una formación integral.
La pedagogía de la liberación ayuda a los
individuos cuyo propósito es alfabetizar para cambiar la mentalidad de los
seres atrapados en la cultura del silencio.
Ya en la escuela nueva, en nuestro país se ve que
la historia de la educación es una sucesión de normas sobre el papel; buenas intenciones
que sólo obedecen a los deseos de los legisladores de turno; políticas
reformistas y sus correspondientes contrarreformas que anulaban, de tajo, los
logros alcanzados; reivindicaciones salariales, protestas, imposiciones; recetarios
traídos por misiones extranjeras, etc. que bien podría resumirse en varios
intentos fallidos, los más, por inscribir al país en la modernidad.
Se presentaron muchos problemas con la llegada de
la educación en Colombia, puesto que eran poco los pobladores que podían
costear un maestro para la educación de sus hijos y sus familias enteras.
De otro lado, la calidad de la educación impartida
era baja o prácticamente nula.
La educación primaria no fue aceptada, ya que
solamente solicitaban maestros que enseñaran para la formación de individuos
que pudieran producir y dar para la alta sociedad, las familias que eran de un
estrato muy alto y solo podían pagar un maestro en ese tiempo. La educación
pública fue dirigida por el virrey.
El propósito de la educación de la época, que
conservaba un equilibrio entre la formación humanística y la técnica, era “la
instrucción moral y religiosa, la urbanidad y la corrección y propiedad de la
lectura, la elegancia y el buen gusto por la escritura, la gramática y la ortografía
de la lengua castellana, la aritmética comercial, la tejeduría de libros, la
geometría, el diseño y su aplicación a la agrimensura, los principios de la
geografía y la historia de la Nueva Granada y los elementos de la agricultura y
la economía.
En Colombia hoy en día la educación sigue siendo
importante, pero no como lo fue en el siglo pasado, ya que el mismo gobierno se
ha encargado de invertir mas dinero en las guerras, armas, ni en su propia
educación, para sus hijos y familias que están gritando, pidiendo auxilio por
una buena educación, una inversión por los derechos que tiene cada niño, joven
y adulto, lastimosamente vivimos una cruel realidad. Colombia aún sigue viva
por sus raíces de la educación de siglos pasados…
COMENTARIO SOBRE LA LEY GENERAL DE LA EDUCACIÓN.
La ley general está compuesta de normas que
establecen para la sociedad un mejoramiento de los derechos y deberes que
tenemos como habitantes del país Colombia.
Son de mucha importancia tener en cuenta estas
normas, para así saber cuales son nuestros derechos humanos que nos protegen de
las diferentes situaciones que se presentan en el diario vivir como ciudadanos.
Estas normas en algunos de los casos son respetadas, como en otros no, ya que
el mismo gobierno se ha encargado de no dar la autenticidad que tiene cada uno
de las reglas que manda la ley general de la educación hacía los docentes, administradores
de la educación y estudiantes en formación hacia una mejor educación, la cual
se verá reflejada en el día de mañana de lo que hemos hecho y sembrado en el
presente de nuestras vidas.
Como maestra en formación quiero resaltar que son
muchas normas que nos acogen y nos ayuda para tener un conocimiento claro frente
a lo que se vive en un contexto escolar.
El saber y conocer las normas que nos rigen, es un privilegio, porque sabemos que no estamos solos, sino que tenemos la posibilidad de enfrentarnos con justicia hacía las problemáticas y corrupción que el gobierno nos presenta hoy en día.
El saber y conocer las normas que nos rigen, es un privilegio, porque sabemos que no estamos solos, sino que tenemos la posibilidad de enfrentarnos con justicia hacía las problemáticas y corrupción que el gobierno nos presenta hoy en día.
CUARTA UNIDAD.
COMENTARIOS DE LOS VÍDEOS.
La inclusión educativa.
Nos desarrollamos en un
contexto cultural en donde encontramos una multiculturalidad impresionante, lo
que quiere decir, la educación debe de tener en cuenta que dentro y fuera de
las aulas de clase podemos encontrar diferencias que nos ayudan a crecer como
personas; es el respetar el ser diferentes. La necesidad de la inclusión
educativa como bien hace referencia el nombre, es el no dejar a nadie por fuera
de esa educación, una búsqueda constante de respuestas a la diversidad un
método de participación para todos
LECCIONES DE UNA DIDÁCTICA COMUNITARIA E INTERCULTURAL DE LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS NATURALES Y SOCIALES EN LAS ESCUELAS INDÍGENAS DEL CAUCA Y AMAZONAS (COLOMBIA).
Hasta hace poco, en algunas regiones de Colombia, agentes armados al servicio del estado, desplazaban a docentes de humanidades (filosofía y sociales), por el simple hecho de dar estas cátedras, porque supuesta mente estas abrían los ojos de los muchachos y los tornaban rebeldes.
1. Vídeo: EDUCACIÓN INCLUSIVA.
La educación Colombia ha decaído por el simple
hecho de que el pueblo, el gobierno y nosotros mismos no nos demos cuenta la
difícil situación que se vive a plena luz del día. Por eso estos textos nos
explican de una manera más profunda las situaciones que se han planteado y se
viven en el diario de vivir.
La educación incluida que el reto de fortalecer la
capacidad institucional que brinde atención educativa para todos, implica el
uso de estrategias que van desde mejorar los procesos de gestión de la entidad
territorial hasta el desarrollo de competencias en las comunidades educativas,
especialmente de quienes lideran procesos de gestión escolar, de formación
docente y de atención pedagógica; “Educar en la diversidad” requiere de la
unificación de criterios entre el sistema de calidad y el enfoque de inclusión
en las diferentes áreas y procesos de gestión.
El fortalecimiento a la capacidad institucional
para la atención a la diversidad surge como una iniciativa del Ministerio de Educación
Nacional (MEN) de Colombia para desarrollar alternativas que permitan educar
con calidad y equidad al creciente número de estudiantes que presentan
habilidades personales o condiciones culturales diferentes al promedio de la
población y que han sido objeto de exclusión del servicio educativo y por ende,
de una participación activa en la vida económica, social, política y cultural
de sus comunidades.
La puesta en marcha de la Educación Inclusiva en el
país propone una aproximación al conocimiento de las características y
particularidades de los grupos poblacionales diversos y vulnerables, que son
atendidos en las instituciones educativas. Estas poblaciones se refieren a:
étnicas (Afro descendientes, Rom y Raizales), con Necesidades Educativas Especiales
(con discapacidad o con capacidades o talentos excepcionales), personas de
talla baja (enanismo), jóvenes y adultos iletrados, afectadas por la violencia
(en situación de desplazamiento, niños, niñas y jóvenes desvinculados de grupos
armados al margen de la ley y adultos reinsertados), menores en riesgo social
(niños, niñas y jóvenes trabaja- dores, adolescentes en conflicto con la ley, y
niños y niñas en protección); habitantes de frontera y población rural
dispersa.
La capacidad institucional es una meta a lograr en
las instituciones educativas de las entidades territoriales del país con el
acompañamiento técnico del Ministerio de Educación Nacional, la participación
de distintos sectores y las organizaciones de la sociedad civil. Esta ruta
metodológica para el apoyo a la transformación de las instituciones educativas,
está contextualizada en la estructura del servicio educativo del país y a las
condiciones de las regiones, por lo tanto su carácter es flexible, no pretende
ser la única opción, es posible cualificarla o generar otras maneras posibles
de hacer visible la valoración de la diversidad humana, potenciando factores
propios del contexto que impacten en políticas, culturas y prácticas
inclusivas; construida con los aportes de experiencias en el ámbito nacional e
internacional en este tema y diseñada con el ánimo de facilitar el trabajo de
las comunidades educativas en su tarea diaria de orientar la educación
inclusiva con calidad para niños, niñas, jóvenes y adultos. La iniciativa de
cualificar la gestión encaminada a lograr objetivos, centra- dos en tener
instituciones educativas, municipios y un país inclusivo, es un compromiso de
todos y todas las personas de Colombia; su gran meta se centra en tener una
cultura de la valoración de la diferencia, brindando las oportunidades para que
las personas independiente de sus condiciones personales, sociales, económicas,
de género, credo e ideales, tengan una plena participación en los procesos que
como sujetos sociales de derecho les otorga la Constitución Política de 1991 y
sean atendidas de manera pertinente de acuerdo a principios de equidad,
solidaridad y participación. La guía presenta elementos que posibilitan la
transformación hacia la inclusión articulados a la gestión, para que las
instituciones educativas, las organizaciones y las entidades territoriales,
conozcan una opción metodológica, para la atención a la diversidad en el
sistema educativo del país.
Generar en las Entidades Territoriales Certificadas
los mecanismos de gestión para atender con calidad, equidad y pertinencia a las
poblaciones diversas y en situación de vulnerabilidad; haciendo efectivos los
derechos a la educación, la participación y la igualdad de oportunidades para
todos los niños, niñas, jóvenes y adultos, desde la educación inicial hasta la
educación superior.
Desarrollar un modelo de formación en cascada
descentralizado con acompañamiento técnico en las entidades territoriales, para
la transformación de las instituciones educativas hacia la educación inclusiva
con calidad.
Conformar y capacitar grupos de formadores en el
ámbito nacional y territorial en el programa de Educación Inclusiva con Calidad
para liderar la construcción de la capacidad instalada en la atención a
poblaciones di- versas y en situación de vulnerabilidad.
Orientar a los equipos de calidad o de gestión de
los municipios e instituciones educativas del país, para liderar la
transformación del servicio hacia la inclusión con calidad, gestionando los
recursos humanos, económicos y logísticos en el desarrollo del programa en las
instituciones de las entidades territoriales.
2. VÍDEO: INCLUSIÓN EDUCATIVA
La
inclusión es un concepto teórico de la pedagogía que hace referencia al modo en
que la escuela debe dar respuesta a la diversidad. Debemos de identificar y
responder a la diversidad de las necesidades de todos los estudiantes sabiendo
que todos somos diferentes y podemos lograr lo deseado, nosotros como maestros
debemos de respetar las condiciones de nuestros alumnos miras siempre la
necesidad de cada uno. Se basa en el principio de que cada niño o niña tiene
características, intereses, capacidades y necesidades de aprendizaje distintos
y deben ser los sistemas educativos los que están diseñados, y los programas
educativos puestos en marcha, teniendo en cuenta la amplia diversidad de dichas
características y necesidades. El educador tiene frente a sí la crucial tarea
de educar en el respeto a la diversidad, pues cada día son más las familias que
emigran a las grandes ciudades o a otros países en busca de un futuro mejor, y
debe inculcar en sus niños la aceptación de los niños de esas familias, sus
culturas y tradiciones, e integrarlos al grupo de niños.
3.
SOCIEDAD Y EDUCACIÓN INCLUSIVA
Debemos
de reconocer que las personas tienen el mismo valor, sólo por la condición de
ser humano. La inclusión en la comunidad se da desde la primera infancia y debe
suceder durante toda la vida. Un proceso que asegura que todos los integrantes
de la sociedad participen de forma equitativa en diferentes ámbitos: educativo,
económico, legal, político, cultural, etc. También Implica reconocer en los
grupos sociales distintos el valor que hay en cada diferencia, el respeto a la
diversidad, y el reconocimiento de un tercero vulnerable, con necesidades
específicas que deben ser saciadas para que pueda estar en condiciones de
igualdad y disfrutar de sus derechos fundamentales la diversidad cultural es
una característica esencial de la humanidad, patrimonio común que debe
valorarse y preservarse en provecho de todos, pues crea un mundo rico y
variado, que acrecienta la gama de posibilidades y nutre las capacidades y los
valores humanos, y constituye, por lo tanto, uno de los principales motores del
desarrollo sostenible de las comunidades, los pueblos y las naciones.
4.
APROPIACIONES CONCEPTUALES SOBRE EDUCACIÓN INCLUSIVA:
El
caso colombiano. Búsqueda de sociedades incluyente y filosofía de la inclusión
en materia de procesos educativos estrategia que permite potenciar y valorar la
diversidad, promover el respecto a ser diferente y facilitar la participación de
la comunidad dentro de una estructura intercultural. Términos fundamentales:
inclusión: (proceso) calidad: (mejoramiento continuo de la educación)
interculturalidad: ( riqueza implícita en la diversidad) equidad : ( cada cual
lo que necesita) Diversidad (inherente al ser humano).características
principales no está solo relacionada con educación si no con la participación
de la comunidad.
5.
CULTURA Y EDUCACIÓN
COMENTARIO:
La
diversidad cultural son las múltiples manifestaciones culturales que se
identifican la manera de ver y sentir el mundo, sus costumbres y tradiciones
como su manera de vestir su gastronomía sus actividades grupales sus
pasatiempos etc . En cuanto a respeto la diversidad cultural siempre se ha
visto afectada ya que a muchas personas no les gusta lo diferente y la idea de
muchas culturas se les hace difícil de aceptar que existen personas que no
piensan de la misma manera y por ser diferente la discriminan y suprimen como
los colonizadores lo hicieron al llegar a América. Aunque tenemos reglas en
nuestra constitución tales como los artículos 7, 8, 19 y 70 algunas personas no
protegen ni reconocen la diversidad cultural el país. Lo que deberíamos hacer es
promover a la gente para que se dé cuenta que diversidad cultural es una de las
cosas que identifica a nuestro haciéndolo mejor a nivel mundial. Al niño es muy
necesario desde muy temprano enseñarle que a las personas no se les discrimina
por su raza o procedencia étnica. Es necesario luchar contra el racismo
arraigado desde hace siglos en nuestras culturas. al niño hay que enseñarle a
respetar lo diverso, a comprender que la diversidad está en la diferentes
culturas y razas que es diferente porque nos educamos en culturas diferentes. Pero
como seres humanos somos iguales que lo que nos diferencias son nuestros
valores.
6.
ENFOQUE DE LA EDUCACIÓN Y DIVERSIDAD.
COMENTARIO:
El
objetivo de esta política es posicionar la educación intercultural en todas las
escuelas y colegios del sector oficial y privado del país, para que todos los
niños, niñas y familias entiendan que las culturas afrocolombiana, indígena y
gitana son parte de las raíces de nuestra nacionalidad. Se pretende avanzar
hacia la interculturalidad. Es decir, hacer que en las escuelas se reconozcan y
respeten las diferentes culturas, para de esta manera reconocer la diversidad
de nuestra nación. Así mismo, la política busca desarrollar una educación que
responda a las características, necesidades y aspiraciones de los grupos
étnicos, desarrollando la identidad cultural, la interculturalidad y el
multilinguismo.LA ETNOEDUCACIÓN EN LOS CURRÍCULOS Para que los colombianos
conozcamos el aporte que los pueblos indígenas, afrocolombianos y rom (gitanos)
han hecho a nuestra nacionalidad, el MEN ha diseñado la Política de
Etnoeducación.
7.
LENGUA CULTURA Y SOCIEDAD: DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA EN COLOMBIA COMENTARIO:
La diversidad cultural es una característica
esencia de la humanidad y un factor clave de su desarrollo. Colombia es un país
reconocido por su compleja y rica diversidad cultural que se expresa en una
gran pluralidad de identidades y de expresiones culturales de los pueblo y
comunidades que forma la nación la diversidad cultural es una característica esencial
de la humanidad, patrimonio común que debe valorarse y preservarse en provecho
de todos, pues crea un mundo rico y variado, que acrecienta la gama de
posibilidades y nutre las capacidades y los valores humanos, y constituye, por
lo tanto, uno de los principales motores del desarrollo sostenible de las
comunidades, los pueblos y las naciones. La vitalidad de la cultura colombiana
radica precisamente en su diversidad, el patrimonio más valioso de la nación.
Afrocolombianos, raizales, palenque-ros, rom o gitanos, pueblos indígenas,
comunidades campesinas, mestizos, y comunidades originadas en migraciones
externas enriquecen el mosaico cultural del país.
8.
EDUCACIÓN INCLUSIVA DESDE LA PRIMERA INFANCIA HASTA LA UNIVERSIDAD
Los
desafíos existentes y las nuevas oportunidades. En el ámbito internacional,
enseñanzas para garantizar el derecho a un buen comienzo en la vida para todos.
El aprendizaje es un proceso que dura toda la vida. Un enfoque de la educación
basado en los derechos humanos busca crear las oportunidades para que todos los
niños alcancen sus capacidades óptimas a lo largo de la niñez y después de
estas. Necesita un planteamiento que abarque todo el ciclo de la vida, invertir
en el aprendizaje y asegurar transiciones eficaces en cada fase de la vida del
niño y de la niña "que cada persona reconozcan que la educación inclusiva
es un proceso permanente, cuyo objetivo es ofrecer una educación de calidad
para todos, respetando la diversidad y las distintas necesidades y aptitudes,
características y expectativas de aprendizaje de los educandos y de las
comunidades, eliminando toda forma de discriminación.
9. POLÍTICAS DE EDUCACIÓN INCLUSIVA EN AMÉRICA
LATINA
El desarrollo de la educación inclusiva ha
seguido un curso de transformaciones muy rápido en países de América Latina,
albergando una pluralidad de manifestaciones orientadas a encarar la
diversidad. Hay coincidencias fundamentales que hacen de la educación inclusiva
una propuesta desde la cual se reconoce que la enseñanza debe ser asumida como una
actividad altamente compleja y en permanente evolución.
10.
LEGISLACIÓN QUE FAVORECE LA EDUCACIÓN INCLUSIVA
Los principios básicos que deben orientar la política educativa para los niños,
las niñas y los adolescentes con discapacidad son los mismos que orientan la
política para cualquier niño. Estos principios están consagrados en los
instrumentos internacionales de Derechos Humanos y más particularmente en la
Convención sobre los Derechos del Niño. Esta Convención tiene gran relevancia
dado que ha sido ratificada casi universalmente. El eje central de la
Convención es que consigna a los niños, todos los niños, como sujetos de
derecho lo que implica un cambio sustantivo en la relación entre los niños, el
mundo adulto y el Estado. El hecho que los niños, las niñas y los adolescentes
sean titulares de derecho hace necesario implementar cambios legales,
institucionales y culturales para que estos derechos sean efectivamente
respetados y puedan ser exigidos.
11. CULTURA Y ETNOEDUCACION (la educación
intercultural)
VÍDEO.
Nosotros
como maestros y personas debemos de aprender a entender y a vivir la educación,
de una manera intercultural ya que es que es un carácter inclusivo, donde la
diversidad es un ingrediente indispensable y positivo para un educación integral
y con calidad,, considerando se la diversidad un valor que nos enriquece, debe
siempre haber una educación para todos y todas sin importar su cultura social,
política, o economía. debemos de tener o ir mejorando esa educación para
aprender a vivir en sociedad y en la diversidad cultural que nos ofrece el
mundo de hoy, desarrollando valores como el respeto y la tolerancia hacia los
demás. portando un poco hacia la educación transformadora, no solo nivel
educativo, si no también con proyecciones a la sociedad.
12. Enfoque de la etnoeducación
Gracias a la protesta que hicieron los
indígenas comenzaron a hacer propuesta, muchos de ellos lograron valer una
educación y gracias estas luchas indígenas se consolidan legislaciones que hoy
dan sustento a la etnoeducación. Hacia el reconocimiento de sus derechos El
objetivo de esta política es posicionar la educación intercultural en todas las
escuelas y colegios del sector oficial y privado del país, para que todos los
niños, niñas y familias entiendan que las culturas afrocolombiana, indígena y
gitana son parte de las raíces de nuestra nacionalidad. Se pretende avanzar
hacia la interculturalidad. Es decir, hacer que en las escuelas se reconozcan y
respeten las diferentes culturas, para de esta manera reconocer la diversidad
de nuestra nación. Así mismo, la política busca desarrollar una educación que
responda a las características, necesidades y aspiraciones de los grupos
étnicos, desarrollando la identidad cultural, la interculturalidad y el
multilinguismo.LA ETNOEDUCACIÓN EN LOS CURRÍCULOS para que los colombianos
conozcamos el aporte que los pueblos indígenas, afrocolombianos y rom (gitanos)
han hecho a nuestra nacionalidad, el MEN ha diseñado la Política de
Etnoeducación.
13. Afrocolombiana
Nosotros
debemos de implementar la etnoeducación afrocolombiana porque los colombianos
debemos construir en la niñez y la juventud una ética de respeto a la
diferencias y a la diversidad éticas y cultural
14.
Lengua cultura y sociedad.
La
diversidad cultural es una característica esencial de la humanidad y un factor
clave de su desarrollo. Colombia es un país reconocido por su compleja y rica
diversidad cultural que se expresa en una gran pluralidad de identidades y de
expresiones culturales de los pueblos y comunidades que forman la nación. la
diversidad cultural es una característica esencial de la humanidad, patrimonio
común que debe valorarse y preservarse en provecho de todos, pues crea un mundo
rico y variado, que acrecienta la gama de posibilidades y nutre las capacidades
y los valores humanos, y constituye, por lo tanto, uno de los principales
motores del desarrollo sostenible de las comunidades, los pueblos y las
naciones.
15.
Etnoeducacion y etnicidad
En
contexto multiculturales nos dice que en materia de educación para grupos
étnicos, "etnoeducacion" se ha constituido en el ámbito académico y
social como la oportunidad de ofrecer al pueblo étnicamente diferenciado las
herramientas necesarias para la visibilizarían y proyección de sus culturas.
16. Etnoeducación y políticas educativas en
Colombia
La
etnoeducación como política educativa y como proyecto político de los
movimientos étnicos se enfrenta a un complejo campo de tensiones que han
llevado a definir su sentido y su lugar en los procesos de afirmación de los
derechos culturales de los grupos étnicos en Colombia.
ENSAYO
LECCIONES DE UNA DIDÁCTICA COMUNITARIA E INTERCULTURAL DE LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS NATURALES Y SOCIALES EN LAS ESCUELAS INDÍGENAS DEL CAUCA Y AMAZONAS (COLOMBIA).
La
historia de la educación en Colombia ha sido desconcertante, ya que su visión
se ha basado en los intereses de la clase gobernante y a los caprichos politiqueros
de educación y hacienda.
Hasta hace poco, en algunas regiones de Colombia, agentes armados al servicio del estado, desplazaban a docentes de humanidades (filosofía y sociales), por el simple hecho de dar estas cátedras, porque supuesta mente estas abrían los ojos de los muchachos y los tornaban rebeldes.
Desde
los inicios de la República, la enseñanza ha sido precaria. La enseñanza católica,
que era la del estado, era monolítica y viciada, basada en una sola visión de
la vida, sin apertura a otra ventana en la colonia que se dio en la enseñanza
del catecismo y la lengua. En cuanto a la educación siguió y sigue igual. En el
amazonas, las misiones católicas continuaron con una educación recortada y la
lengua que enseñaron desconoció etnias como las Nazas, en la lucha por su reivindicación
fueron un poco más allá, pues lograron que se enseñará n su propia lengua, se auto-gobernarán, es decir, se les daba autonomía, pero no tenían maestros indígenas que no han podido ser; también cotidiana y mediática, sin aún entrar al
desarrollo científico.
En
cuanto a la enseñanza de la Ciencias Naturales: en lugar del conocimiento del
desarrollo científico, se levantaron a cuidar bosques, es bueno, pero no es lo
que se espera de la etnoeducación y a la práctica de la medicina tradicional, (botánica).
En la década de los ochenta fueron considerados varios notables del país,
García Márquez, Borda, entre otros para hacer el estudio de la educación
integral, incluida la etnoeduacción, la investigación, la tecnología y el
desarrollo científico. Los resultados de este análisis determinaron la
inversión del 2% del Producto Interno Bruto (P.I.B), en la reforma educativa. El
gobierno de turno le dio las gracias al grupo de investigación y archivo el
estudio.
Sencillamente
para el gobierno es más lucrativo invertir en armas viejas para una guerra que
se inventaron hace tiempo, que invertir en la educación de los colombianos. Entonces
¿qué tenemos? Una educación, el vaivén caprichoso de los políticos de turno, o
más bien, políticas, economías indicadas por el Banco mundial… ¿Qué están preparando
el Sena y las Universidades de Colombia? Técnicos, es decir, personas
adiestradas para determinado oficio, ya que los grandes explotan los recursos
naturales gobernantes gubernatura y exterminando el agua y el medio ambiente, también
necesitan mano de obra para explotar. Entonces mientras los indígenas no han
podido socializar de manera directa, la etnoeducación que imparten, tanto estos,
como los afrocolombianos ha servido más bien, excluida, excluirse, pues tanto
como costumbres, y más aún la cátedra afrocolombiana dictada por docentes
negros está siendo excluyente, segada como si se tratara de una cátedra de resentimiento.
Esto
sirve a la forma de gobierno (no actual), pues manteniendo derivada la
Educación y el proyecto de mestizaje puede continuar por su falsa democracia.
TERCERA UNIDAD
SOCIOLOGÍA COLOMBIANA EN EL CONTEXTO DE LA EDUCACIÓN INFANTIL
1. Vídeo: De cero a siempre (Atención integral a
la primera infancia)
Las
capacidades cognitivas y afectos deben ser protegidos, para así que este ser
humano que está creciendo, se fundamente en ese contexto.
Hay
niños y niñas en Colombia que son vulnerables, ya que hacen parte de la pobreza
que bien en el diario vivir. Se quieren tomar decisiones para con los niños y
niñas, sujetos con derechos, los cuales necesitan que se invitan en ellos, esto
quiere decir, en el plan del desarrollo se dan la oportunidad que la primera
infancia sea respetada, y avance con la ley del 98.
La
atención para los niños y niñas son importantes, que sean de calidad, para así
un mejor diario vivir, mejor futuro. Somos responsables de dar una excelente
formación. El principal contexto en la que debemos de trabajar en el de la
familia.
2. Vídeo: Desarrollo Primera Infancia (0-2 años).
El
crecimiento del niño es de suma importancia, por su desarrollo y psicomotor del
niño. El dominio psicomotor es desde la cabeza del niño. La psicomotricidad se
refiere con la relación del niño con el entorno. Es recomendable que los niños
y niñas conozcan los sentidos: tacto, gusto, olfato, oído.
3
Vídeo: El juego en la primera Infancia.
Es
importante que en la primera infancia el juguete, ya que a través de este, se
cumple un papel fundamental en el desarrollo de los niños y niñas que se
emplean en jugar y divertirse de una manera, en el cual aprendan, adquieran
conocimientos enriquecedores, para así, en un futuro sean sujetos integrales,
personas que sirvan en la sociedad.
4. Vídeo: Objetivos, metas y estrategias de la
política pública a la primera infancia.
1. Nuestro compromiso con la primera
infancia es:
Involucrar al Estado, familia y sociedad
en el derecho del niño.
Afecto
y cuidado, son los puntos más resaltados en este vídeo, pues para los niños y
niñas, esto son los que se deben aplicar en su vida, desde los inicios de su
infancia. Debemos de aportar como familia y sociedad un grano de arena.
La construcción social de la infancia.
Apuntes desde la sociología.
En
este artículo nos planteamos el tema de la infancia desde el terreno de la
sociología, en tanto que se trata de una construcción social, debe ser estudiada en perspectiva histórica y social.
Ni el niño ni lo individual pueden despojarse
de las capas de lo social.
La
infancia forma parte de una categoría social, como es la edad, con rasgos peculiares
con respecto a variables sociológicamente más determinantes. Entre los principios de clasificación y
distribución social, a edad tiene la propiedad de definir unas condiciones
pasajeras, diferentes a las condiciones
Existentes
en las definiciones en las clases sociales o de identidad sexual. Las personas
no pertenecen a ella sino que la atraviesan. Los individuos se ven sometidos a
una diversidad de procesos de socialización. Aun siendo un objeto de estudio sociológico,
ha sido insuficientemente estudiado por la sociología, y es que es un objeto
que se presenta dificultades en cuanto: a su definición; difícil de investigar.
A todo eso se le añade que la disciplina que hasta hace poco se ha disfrutado
del estudio exclusivo de los niños ha sido la psicología.
Hay
una historia porque contar. Todos los cambios sobre la infancia no se
desarrollan de forma aislada, sino que hay compreder dentro de los procesos
sociales mas amplios, de índole económica, política, social y cultural. Los modelos
de los lugares de los niños han cambiado a través de la historia, con actitudes
de adultos hacia los niños.
INFANCIA Y ADOLESCENCIA EN AMERICA LATINA
Argumentativa:
No se
trata de desconocer la necesidad de actuar de forma urgente sobre la varias
acuciantes problemáticas de infancia y adolescencia y, mucho menos, de menos
apreciar el trabajo de instituciones y personas convencidas – para froseando a Dolto “la causa de los niños”. Sin embargo,
lo que no se puede desconocer quienes trabajan desde diversos ámbitos y niveles
en el tema infancia, es que muchos de los tratamientos en términos de políticas
sociales o programas integrales y sectoriales dirigidos a la infancia, con
plenamente coherentes con la lógicas asistenciales (página: 19)
Interpretativa:
En el
texto encontramos un aporte de Sánchez Parga que denomina “Infantología” , como
una aproximación sociológica “ingenua” sobre infancia. Como se ha dicho ya, en
esta perspectiva converge en cumulo de representaciones sociales que por sus
efectos emotivos y su carga de afectividad difícilmente son cuestionados. Es
más, constituyen referentes para la acción e intervenciones sobre grupos de
niños, desde organismos e instituciones con sentido filantrópico o
asistencialista.
Al
niño, desde la perspectiva, se lo concibe como objeto externo a las relaciones
sociales, producto de una severa dificultad para desprenderse de ideas y
representaciones muy internalizados y difundidas, a la vez que compartidas por
vastos segmentos poblacionales.
Otro
punto que el autor da, es el de la sociología aplicada a problemas de infancia.
Mas allá de las dificultades señaladas en el numeral anterior, referidas al
posterga miento de la elaboración y discusión teóricos, el fundamental problema
radicaen su estrecha articulación con la producción de políticas sociales. Y
como se verá mas adelante, las políticas sociales, desde esta perspectiva, no
pueden sino responder a lógicas asistencialistas y compensatorias, a amortiguar
parcial y temporalmente los efectos de los desequilibrios producidos por la
implantación de las políticas económicas.
Otro
punto de discurso, es el de la sociología de la infancia, aquella que presenta
al niño como un hecho socialmente producido, pero que no se queda en la
utilización de categorías generales para posibles explicaciones sino que
configuran su particular campo conceptual como han podido hacer de forma
análoga, por ejemplo, la sociología de las organizaciones, la sociología del
deporte, o la sociología urbana.
Se
añade, finalmente, el aporte
tecnocrático sobre la infancia, al que preferimos en este estudio en el
discurso sociológico de corte aplicativo. (Página: 23)
Propositiva:
La
reflexión sociológica sobre la infancia debe enfrentar todo un conjunto
compacto de creencias y representaciones instaladas en el sentido común y que,
en lo fundamental, se condena en percepciones que definen al niño como no apto,
como adulto pequeño, o como entidad externa a las relaciones sociales en su
conjunto. Así, “el trabajo sociológico de objetivación resulta mucho más
difícil. (Página: 20).
